三十一、时不我待（1935-1936年苏冀津京鲁沪闽台粤）

一、苏冀鲁沪

　　一九三五年十一月，尚节从南洋回国。这时，中央红军也刚刚到达陕北休整，一直到一九三六年十二月西安事变之前，国内政局都相对稳定。在这段时期，尚节马不停蹄、时不我待，抓住难得的和平空隙，到处带领奋兴聚会。同时，他也刻意号召青年献身、做时代的工人，吃苦任劳、牧养群羊。

　　十一月十六日，尚节到达江阴小城，七天有五百人蒙恩。接着从江阴到镇江，崇实女校校长请尚节每天早上七点三刻到学校去领早礼拜。在晚上讲道时，因为防空演习，警察来熄灯，也不许点蜡烛，只能低声祷告。一百五十三名蒙恩者中，不少人践约去读神学，其中韩爱光姊妹远赴云南去做开荒工作。

　　十一月三十一日，尚节到达南京，见布道团在曹万山团长领导之下，非常活跃，衷心欣慰。曹弟兄在铁道部任职，编有《箭上羽》喻道故事集，常率领职员沿街布道，每主日午后四时，必集各队于贵格会礼拜堂报告工作概况，彼此勉励、同心代祷。每隔一周，必至一堂开布道会四晚，先由金陵大学林徐二人与李书记等在该堂附近路上吹奏铜乐，以吸引听众。其他团员，在开会前分发单张，或招待来者，或在开会时传福音、作见证、教唱诗，真是各尽其能、各献其才。团员中有林兴年君，大学毕业后即进贾玉铭牧师所办之灵修学院受造就，抗战期间在金井殉职。

　　金陵女子神学院里有不少尚节所结的果子，尚节就对她们讲《马太福音》第九章，讨论怎样做主合用的工人，并唱短歌「伤心四面困苦流离，如羊群无牧人一样」。她们听着、唱着，就好像面对「困苦流离」的景象，巴不得能马上去抢救灵魂。当天下午，即有金陵大学四位弟兄与金陵女神学院的神学生蔡医生，请假跟尚节到芜湖去。

　　一九三零年，尚节曾经到过芜湖，现在是第二次，由五间教会联合，借美以美会的二街礼拜堂开会。尚节的胸部长疽，蔡医生是外科医生，就在路上为他开刀。由于身体虚弱，尚节不得已请人为自己预备鸡汤，后来传出、竟被误会。到会者学生居多，约四五百人蒙恩。会后，蔡医生等要求同往张村聚会。尚节说张村是个小地方、招待不方便，婉拒了她们所请，请她们回院上课。其实，尚节是觉得姊妹同行，有诸多不便；他心里所想望的，是一位像提摩太一样的青年男同工，可是一直没有找到。

　　张村是仅有百余家的小镇，由于前几天下大雨，地上凹凸不平，车跳动太厉害，尚节就与张岭弟兄步行八里。时方严冬，当地的西教士尹牧师夫妇为他预备了一间有火炉的干净房间。因有匪患，夜间不便聚会，只好在黎明敲锣召集村民，竟有七百多人坐满了临时支搭的帐棚。十二月十八日离开张村时，有百余人步行相送二、三里，沿途一片歌声。有三、四十人送到离张村五里地的马庄。村民的热情真诚，使尚节大得安慰。

　　经过彰德、到了天津。当时天气很冷，聚会场所的锅炉破裂，二三百人挤在布道团长家查《启示录》。由于团员们不能同心，尚节就召集大家一起祷告，勉励各人打开棺材，捐弃成见，走错路的及时回头，自以为站立得住的更当谨慎战兢。

　　从天津到北平，王明道夫妇请尚节到他家吃午饭。王先生自从听了布道团员所作的感人见证，对尚节的认识变了。北平的蒙恩者有了王明道的栽培，能保守纯正的信仰，也使尚节放心。他们不像天津的蒙恩者饥不择食，任何人都可以上台讲道，以致信仰错离、意见分歧。

　　韩凤岗弟兄三年前曾预言徐州必有大复兴。一九三六年一月二十八日，尚节果然到了徐州，由于听众多、会场小，主办者就发售廉价小襟章，用来识别，一共卖了七百余枚。但尚节却认为，有圣经而且渴慕真道者，都当让他们进来听。一日开会三次，全部满座。最后几天，有些远道而来的打算先回去，但被大雪所阻，就留下多受造就，最终获得灵力而返。有一青年用了十几天写文章，表达对尚节的不佩服，等他走后，却心中不安，烧掉自己的文章，在众人面前向神认罪。

　　二月八日赴泰州，尚节在船上着凉，咳嗽得苦，但仍靠主一日讲三次。但此地的信徒反对尚节，连同外来的四五十人，合起来亦不过百余人。他们唱灵歌、跳灵舞，甚至不叫子女上学，专门等候被提。尚节在讲道中指出：「神只能救罪人，但不能救假善者，有许多人有主在礼拜堂里，而没有主在家里，许多人的家中真是活地狱。」当地的传道人最初也不合作，后来才回心转意，只有西教士始终与尚节同心。布道团出发那天，曾遭人抛石戏弄，可见当地居民硬心之一斑。

　　二月十八日到达宣城，有一位古田籍弟兄林昌年医生，爱主甚笃。尚节在芜湖讲道时，他因妻病吐血几乎要死，不能前往，就日夜求主差尚节到宣城，再三写信请他。尚节到宣城之日，即其妻初次起床之日。林医生独自负责一切聚会费用，并打电报邀请亲友赴会。礼拜堂只能容二百人，但听众却多达三百五十人，属灵气氛浓厚。灵医大会那天，林医生的妻子初次能吃饭。林医生被选为布道团团长，希望能资助一百名传道人四出开荒。尚节则勉励他在看病时，多作个人布道工作，让天医也除去病人心灵中之罪病。

　　三月一日到达山东滕县，这是尚节和伯特利布道团到过的地方。那里的信徒邀请尚节开会，岂料所有的礼拜堂都没有一间够大的，就搭了一个能容纳千人的棚，但到会者却在千人以上，其中不少是从峄县、徐州、济宁来的。宏道高中约二百青年男女蒙恩。有位神学生，因心脏病静卧休养，祷告后起床，参加听道，安然无恙。人们爱主到极点，恨罪之心也到了极点。有个西人蒙主光照，知道过去贴邮票不足，内心不安，就买了许多邮票烧掉。又有一姊妹，高中未毕业，冒名入神学院，混了四年即将毕业；听了尚节讲道后，就宁愿不毕业、不带方帽、不要学位，向院方坦白认罪，以求得着圣灵充满的能力。

　　滕县会毕，经徐州时，尚节又帮助四、五百未得救者认罪。三月十日至十七日，到江苏六合领会，接待尚节的贵格会的棣慕华牧师，袋中只剩53元。那里的信徒少，到会的大都是不识字的老妇，非常穷困，终年积蓄最多半元。教会供膳四天，用了50元，只余下3元。棣牧师为了经济的需要祷告，忽然美国等地寄来了700元，神及时地供给一切所需用的。这次，六合的益智男中和光明女中二三百名学生完全归主，教牧人员的子女听道后，几乎全体奉献传道。

　　于力工牧师是新加坡神学院的首任院长、北美基督工人神学院的创始人，当时只有十六岁。据他回忆（一九九八年三月《导向》杂志文章「夜尽天明」），尚节在六合领会时，曾经不近人情、大发脾气。第一天，尚节在台上看到前面坐的是老人家，便立即说：「谁叫你们坐在前面的？给我滚到后面去坐！」又大声说：「青年人在哪里？坐到前面来！」另外，六合的贵格会一边开奋兴会，一边举行年议会，所以有铜乐队、喇叭笛子、大鼓小鼓。下午讲道时，尚节在台上说：「你们既不专心，我也不讲了。」说完，拿起圣经、衣服就往台下走。棣慕华牧师跑上来，把他拖上台，答应不再开年议会，他才平息怒气。三月十四日，尚节在日记中也写道：「我觉得灰心，因为他们把年议会与奋兴会合并。」之后，尚节上台，在讲道前对大家说：「对不起，我前天发脾气，请你们赦免我。」这时他声泪俱下，大声问道：「你们赦免不赦免我？」直到大家说「我们赦免你」，他才满意，聚会又恢复盛况。

　　三月十七日，尚节下午在守望楼帮病人认罪悔改、为他们抹油按手祷告。于力工的同学被按手后出来时，说一进那屋子，就感到神荣耀的同在。棣慕华师母是于力工的英文及数学老师，她一面流泪、一面见证说：「前两天，我正在大门前招待，宋博士在台上大声喊道：『Close the door 关门』我因为他这样不客气，心里一肚子气，而今天安排我扶病人入守望楼『祷告室』，但是一进祷告室，就感到神的荣耀充满那房间，就像进入云中雾中，自己似乎不能站住，即刻向神认罪。」

　　又有一天早上，于力工看见主仆人迎面走来，便向他鞠了一个躬：「宋博士，早安！」但尚节却没有看他一眼，使他好生气，便决定当晚不去听道了。他晚上早早上床睡觉，忽然听到烈风刮起的大响声，再细听，原来是一千五百多人在同声开口祷告，所以他立刻回去听道，这次组织了五十三个布道队。

　　尚节的这些缺点确实是绊倒人的，但外人所不知道的是：在领会期间，尚节的伤口已经脓血淋漓，常常站立不住。但他仍然靠主刚强地讲下去。

　　返至上海，尚节在慕尔堂聚会八日，对布道团团员讲道十六次，盼望他们能重新得力，兴旺主工。有百余人奉献自己为终身传道，有位出名的科学家也在这次聚会蒙恩。翻译员石新我曾有两次因翻译稍迟或微误，被尚节推下台去，这也是其他译员常受的待遇。事后石新我回忆说，他当时虽感难堪，但并未记恨。尚节讲道生动而有力，听众挤得密不通风、聚精会神，讲者带着从上而来的非常灵力，充满会场，这种灵力是推动听者上前认罪的基本力量。

二、由厦门赴台湾

　　四月十日，尚节到达厦门，正逢受难节，晚上与一千多名会众纪念主的受难，外面还站着几百人。《江声报》记者也来听道，本来意图攻击，结果却流泪而去。此时，全厦教会已经着手筹备全国基督徒查经会，并献出千元，津贴北方百名代表食宿川资。从此，尚节到处领会、招人报名出席，希望能造就更多信徒，扩充天国疆域。

　　当时，台北的艋舯长老教会请尚节赴台讲道。那时台湾在日本的统治之下，管制向来严厉，知者莫不劝阻。但尚节却愿意付出代价、决意前往，但加倍小心，只带最简单的行李，不带十字架、日记等物，免启疑窦。

　　四月十五日，尚节与王宗仁、王宗诚二兄弟来到台北，知道台湾《新民晚报》已经登了新闻，就先与警察署高等主任会面。主任问尚节为何信道？基督教与其他教有什么分别？尚节就向他谈及圣灵如何攻人之心，信耶稣后，生命将有大改变，劝他也要信耶稣。主任提出要检查信徒交来的代祷信，又要求不得为病人祷告，因为厦门的日本记者给他们打电话说：「宋尚节善于麻醉人。」

　　当晚召开大会，宣告大会的四个目标：1）祷告复兴，2）查经复兴，3）见证复兴，4）征召天国军人。附近各教会闻风而来，聚会者千余人。讲道时，因有两个日本警察观察并作记录，认罪者不免有所顾忌，但圣灵催迫，仍有很多人到前面来祷告，其中大都是教会领袖、长老执事。

　　为病人祷告虽在禁止之列，但主的恩典与能力犹如洪流泛滥，无法遏制。四月十九日，尚节讲道时请四人上台来作活标本：他画心于胸，写明其罪，并使人知道惟有救主宝血能把这些罪涂抹、遮蔽、洁净。其中有一位叫骆等盛的，从八岁起就在心头上长了一粒像瘤子似的乌血，有五十四年了。被尚节做了活标本以后，他的瘤子居然软软地消失了。尚节帮助人认罪时，有一位信徒忽然左手麻痹失力，在地上打滚、甚是痛苦，尚节为他按手祷告以后，也即刻好了。日本警方知道了，监视愈严，每会都有速记、信件都要检查。某次尚节到二十几里外的硫磺池洗澡，警方也派了两人乘特别汽车奉陪。在这样的严密监视之下，仍有一千二百余人蒙恩，组织了一百四十九队布道团，但不能对外公开布道，只能作个人领人归主的工作。日本当局忌讳知识分子寻求真理，所以虽然再三申请，也只给尚节一次机会，为淡水男女学校的学生讲道一次。星期六，有七八十名学生跑来开会，据说后来被开除，西校长也因此被革职，学校改由政府接办。

上图：一九三六年四月二十一日，宋尚节与台北布道团合影。

上图：一九三六年四月，宋尚节到台湾领会。因听众过多，在台中、台南都架起临时帐棚。
在台中有两千多名听众，在台南则有四千多名听众。

　　四月二十三日到了台中，中日牧师都来迎接，许多在台北饱享灵筵的人纷纷随往，结果台中的听众多了一倍。四月二十五日那天下起大雨，在布棚下听道的两千余人不得不挤在只有七八百席位的礼堂里，全体呼求神止住雨，使许多人能听到福音。次日，雨果然停了。台北当局打电话给台中，请台中市长接待尚节时，必须提出不许为病人祷告。为了避免警方干涉，尚节嘱咐病人将姓名病况写下，省却抹油、只有祷告。

　　四月二十八日，王宗仁协助将954人分成五班，在帮助彻底认罪时，也求神按他们的信心、担当他们肉体的软弱。有一个来时只能爬行，忽然能行走了，使许多人拍手欢呼哈利路亚。尚节不得不劝他们为主的缘故，不要为病好作见证，而要为自己灵性生命有转变而作见证，免得警察大惊小怪。在为第五批人祷告时，圣灵忽然降下，全体快乐流泪、不能自禁。这次台中有一千七百多人蒙恩，一百三十九人奉献作传道。告别会上，许多人痛哭，声音震动会场，尚节也劝一切传道人要合而为一。六个警察见此场面，感到稀奇，幸好台中的监视比台北略松，未受干涉。

上图：一九三六年，宋尚节与台中一百三十九位奉献作传道的弟兄姊妹合影。

　　五月一日到台南聚会时，传道牧师三十余人在站内迎接，信徒三、四百人在站外迎接唱诗。台南当局也派一代表到车站欢迎，视尚节为贺川丰彦。监视益松，学生亦可在下课后与会。在台中听道的人，又随往台南，以致听众又多一倍，约有四五千人聚于棚内。

上图：一九三六年五月一至八日，宋尚节住在台南蔡家。

　　有三位弟兄到警察署，表明圣经上有为病人祷告一事（雅各书五14-16），询问可否为病人祷告？警察署答应了。但是尚节与宗仁、宗诚为此恳切祷告后，主的灵却不许，所以没有抹油按手医治。警察署长见到尚节时说：「许多人欢迎你来说教。」尚节默默点头。武田公平在《新民报》上致欢迎词，请尚节到日本小教堂讲道。堂内只能容纳百余人，但听众却有二、三百人，只好在外面或爬树上听道。这次台南蒙恩者四千零六十三人，收到三千二百三十二封信，成立二百四十四队布道队，三百三十五人奉献作传道。

　　台东有百余名代表，每人约花五十元路费来台南蒙了主恩，也顾念到其他亲友和弟兄姊妹，便苦求尚节去台东领会。无奈尚节行程已定，无法答应。临行时，有六七百人到车站相送，百余人跟搭火车到高雄。一切顺利，只有一本日历「灵食日牌」被海关扣留。尚节在台湾二十五天，圣灵大大做工，有一万人听道回去传福音，七、八千人蒙恩，又蒙受热情接待，可以说登到极高。但圣灵在船上又启示尚节，前面有十字架在等待他，因为神不允许他总是受到人的爱戴。

　　日本当局看到尚节讲道感动能力之大，可以使人痛哭流涕、悔改认罪，又得众人拥护热爱，深怕鼓动人心，引发政治问题，所以严加「保护」，力求与群众隔离。台湾信徒报名到厦门参加第二届查经大会的有六百余人，但是日本当局只允许三百人出境。

上图：一九三六年五月，宋尚节与台南组织的布道团合影。

三、经筵盛会

　　五月十一日，尚节到达汕头，十四日到达中山，城内虽有五、六座礼拜堂，但都不肯借堂，只得到距城十里的东镇细鳌溪只能容二、三百人的小堂。中山县成立教会五十余年，首次开奋兴会。第一天，到会者只有一百七、八十人，三分之二都是不信者，在堂内来来往往、谈谈笑笑。但城里各教会饥渴慕义的信徒不听传道人牧师之劝阻，每日远行赴会。圣灵一工作，会众人数就到达三百五十人。许多人经过彻底认罪，被圣灵充满，有说出方言、有的被喜乐的灵充满。全体都愿作活水江河，祷告极其恳切，无法禁止。这次中山有三百余人蒙恩。有两位德国妇女带来一些盲女，冒雨走来，滑跌了，若无其事爬起来再走，令人感动！

　　五月二十一日赴台山，虽然教会领袖大肆攻击「别听疯子胡言乱语」，但几位爱主姊妹仍请尚节前往领会。到会者有六、七百人。当时，尚节身体软弱，许多人听不懂翻译的话。讲道时，下面的老妇都喜欢说话，陈牧师不想听道，帮助弹完琴就走。那时，国民党元老胡汉民刚刚去世，陈牧师提出中午十二点为追悼胡汉民静默三分钟，讲台上还要挂胡汉民遗像。幸有罗医生急忙上台取下遗像，领众为国献祷。陈牧师还要检查信徒写给尚节的见证信，目的是要扣留现款，谁知一文都没有！这次台山有六百多人蒙恩，有十几人报名参加厦门查经会。当尚节为上前的认罪者代祷时，陈牧师却睁眼注视，自己嗜烟好酒、却不悔改。半年以后，陈牧师患恶性贫血而死。

　　尚节接着到佛山，也没有人接，晚上睡觉，蚊子很多。讲道时，外面有人打铁。循道会中有人要极力反对开复兴会，禁止许多护士和学生来赴会，但在下大雨的时候，也有三百多人来赴会。

　　六月四日到达广州，聚会十日。六月十四日到达香港，在浸信会开会，亦聚会十日。即六月十四日至二十三日。在这些地方讲道时，尚节都竭力劝人赴厦参加查经会。

　　六月二十五日，尚节离开香港回上海后，杜桂芳姊妹告诉尚节，陆军大学教务主任张治中患病住院时，她将《我的见证》给他看，所以张治中也要信主，而且每天读圣经。又有两位牧师告诉尚节，孔祥熙夫人及中央银行经理几个人是上海荣耀会的董事，孔夫人还要捐助圣经学校许多款项。尚节听后心中不安，提出不能用不义之财助圣工，将马太福音十一章八节念给他们听。对他们讲：「神不能用不义之款。」

　　一九三六年七月十日，筹备已久的第二届基督查经会如期在厦门开幕了。正式报名参加的有一千六百余人，加上鼓厦本地的，总共不下二千人，聚国内外圣教英贤于一堂，诚空前未有之盛会。尚节每日讲经二次，上午七时半至十一时，下午七时至十时半。会期既长，时复溽暑，而讲者竟毫无倦态，从《创世记》一直查到《启示录》的最后一章，从未间断。这是一个名副其实的查经会，即非布道、也非奋兴，只是高举基督、注重圣洁。尚节一个月的讲章都被记录下来、集成专书，在厦门出版，名曰《宋尚节讲经集》，共五百六十余页。

　　尚节在查经大会上说：「读到《列王纪上》最大的感想，就是许多人在成功的时候，竟然堕落了。所罗门王初建殿时，谦卑过人，神重用他；及至功成名遂，荣耀极点时，跌倒了。回忆我在台湾开奋兴会25天，圣灵大作工，我多蒙接待欢迎自觉不配，我在台湾可算跑到极高了，但到了中山，城内教会不许我领会，被赶城外小堂内讲道。有三台的高——台北、台中、台南，必有三山的低——中山、台山、佛山，三高三低，神要我谦卑顺服在祂的大能手下。所罗门王失败，就是因为升高时不谦卑。因此当为『三低』感谢父神。」

　　主赐福这个查经会，有如下的明证；一，主预备了新近甫落成、尚未及祝圣之鼓浪屿三一堂为会场；二，本来盛传粤军将与中央军开火，又扬言中日战事随时会有爆发可能，但会期一届，什么风声都平息，谣言也消弭了，让代表们毫无挂虑地共享灵筵；三，教会学校皆辟为宿舍，教职员乐于服务，招待很殷勤；四，天气格外凉爽，未受炎暑威胁；五，千余人的膳食非小可，虽然三餐要与苍蝇争食，最终却无人因而死亡；六，会后几乎同时有各路车启行，代表得以相继动身，数日后风暴骤至，代表们未被阻延；七，会中竟有一位前未报名的代表沿途讨饭而来，令人深受激动！

　　在开会期间，尚节的时间非常紧张。有一天晚上准备到十二点，疲倦得只好先睡，到三点又起来，又睡一会儿到四点，起来一直准备到早上七点，白天有时还要与翻译者到各住处为有病的肢体代祷。要在一个月查完全本圣经，时间确实太短。翻译者之一译得太慢，声音过大，令尚节枯干到极点，只好令他下台换人。不料人下了台，面子却下不了台，那位翻译大发牢骚，甚至禁止妻女来听道。好事者也为他大抱不平，在《江声报》、《每日晨报》和《晚报》上大登特登，说尚节利用查经会敛财，每人收3元；又说尚节善于麻醉人。有人到会场上倒墨水在椅子上。尚节向翻译者道歉后，又在会众面前说明此事，心里也就坦然了。于是将一切恐吓置诸度外，专心查考圣经，神亲自带领他们平安过了一个月。

　　临别，尚节分发证书给未曾缺席之九百七十二人，证书边上写着「不忘遵旨负架，忠心见证，直到主来」，最后写「1936年8月9日主仆宋尚节敬赠」。尚节对全体团员致如下之闭会词：

　　「亲爱的兄弟姊妹！我与你们同在三十天，现在工作算是完了。我在主与人面前，坦然无愧，因为神要我说的话，我已经说完了。本来恐怕讲的人与翻译的人身体力量不够用，感谢主，今天晚上竟使我们还能够仍旧站在台上和你们见面。在一个月当中，神为我们预备一切，使我们得以将全本圣经一卷一卷地查下去，而今后，这本圣经算是你们的书了，现在要你们带回去。我不过是送给你们一把钥匙，你们回去还要自己研究，里面有许多蕴藏的宝贝，等候你们自己去开发。但愿神重用你们为末世的精兵——这是此次查经会最大的目标。我不知道几时离开世界，但我有一天活在世上，总得尽我一天的责任，把神所交托我的话分送给你们；然后在离世时得以安然见主。

　　「在这三十天中，我常战战兢兢在神的面前，为要把主的话按正意传扬出来。现在我的责任完了。从此你们要回到你们的地方去了，我只能常常为你们祷告，盼望这一次的工作能收很大的效果；流泪撒种的，能够快乐的收获，我总相信：神一定不会使这一次的聚会落空。

　　「虽然人家攻击毁谤，可是我只觉得在神与人前无愧无怍；我只是拼命地传福音，不贪取一块钱；同时我在这一个月中，好像被困在监狱里；好多人要见我，我不能好好接待你们，实在抱歉得很。然而，这是出乎万不得已的，因为我每天都要预备分给大家的灵粮，忙得不可开交。有时接到许多信，我也完全没有时间拆开，要等到船上才一一阅看。此后还要求神赐福你们，巴不得你们回去，到各地方鼓励查经。你们白白得来的恩赐，也要拉拉扯扯施舍出去。这一个月中的经费，实在需用浩大，但是神已经为我们好好安排了。魔鬼的攻击，算不了什么。我只盼望神重用你们为末世的精兵，那么无论什么批评，我都情愿忍受。在这一个月当中，一切的苦衷只有神知道，人家种种的误会，我只有完全交托神。

　　「亲爱的兄姊！散会以后，有好多人要回南洋，巴不得主重用你们为南洋一带的灯台；有好多人要回台湾，巴不得主重用你们为台湾的灯台；还有华北中等地方的代表，也求神与你们同在；至于广东香港等代表，我知道你们要比别人吃苦，但愿神帮助你们打得胜的仗。闽南各地的布道团虽然有失败的，我也只有求爱我们的主保守你们。厦门的兄姊！对不起你们，因为一个月当中，许多事使你们感觉困难，但愿你们在主里得着安慰。

　　「我告诉你们主奇妙的恩典。在未开会以前，我求神三件事：一，天气凉快；二，聚会有良好的精神；三，会员身体平安。

　　「感谢主！祂爱我们，不但叫天气凉快，还使聚会的精神一天比一天好，一个月中间，座位都是拥挤得很，这是神特别降下饥渴慕义的灵来。会员虽有几位身体软弱的，然一祷告就好了，哈利路亚，荣耀归主！

　　「但愿神的爱与你们同去。将这次得着的恩典分给许多人。要知道越分就得着越多，不分自己就将一无所有了。

　　「此后我的行止未能预料，然而我只有顺服主的安排。恐怕明年再也没有第三次的查经会了；但总望能在安静的地方，同几位爱主的弟兄，开个退修会。末了，愿神与你们同在，直到主再来。阿们！」

　　经过这样一个劳瘁的暑月，会毕以后，尚节却没有休息。因为厦门查经大会结束，福州会期又到，尚节到福州救主堂领会七天，外埠代表二百余人来福州听道，奠定了闽北教会复兴之基础。有许多人步行前来，有的姊妹寄款往福清提供路费请人来听道。

　　圣灵工作，撒但也不甘心，《福建民报》大登特登说尚节以传道敛财，《莆田民报》说他是大术士、大骗子、大疯子。一个跛者又来会场捣乱，有八九十人在会场外大喊特喊。有两个警察在街上扬言，如果尚节再讲道，就要把他抓走。但神却让尚节内心满有平安镇静，会上让林寿国弟兄悔改信主。林弟兄于一九二九年奉仙游党部之命，准备逮捕尚节、立即枪决，但神却保守尚节免遭毒害。这次，他送尚节回莆田黄石埋葬父亲，途中自述过去为人之凶恨，现在却决定开设一个家庭礼拜。到了黄石以后，林寿国还当众作见证，痛斥新派福音之流毒。

四、与小群冰释前嫌

　　倪柝声弟兄在上海开始聚会之后，由于所采用的诗歌名为《小群诗歌》，所以一般人常称聚会处为「小群」。尚节和聚会处的弟兄们本有密切的往来，但在一九三四年十一月初，有人在厦门登报说宋尚节妖言惑众、广行邪术。厦门一位聚会处的同工蔡吉祥欲查明究竟，亲自去听尚节讲道，结果却轻率地向外扬言，说宋尚节是邪灵充满。尚节听到以后，勃然大怒，认为是亵渎圣灵，从此开始在讲台上不断攻击小群。为了平息这场风波，倪柝声特地差派闽南一位较成熟的同工蔡志崇去向尚节认罪，但尚节却拒绝接受。

　　一九三六年八月三十一日，尚节回到上海，正准备再次南渡，倪柝声之母倪林和平师母、俞成华、江长川会督之子江守道来家中拜访。倪师母谈及她的两个女儿都在复兴会中蒙恩，江守道问：「你讲道为何有能力？」尚节说：「讲道时完全忘记自己，灵里才能得到完全的释放。救人不能为自己，我不愿意讲知识，只愿讲圣灵盖印的道。我不叫蒙恩者离开原来的公会。」于是四人一起祷告，然后告别，双方的误会从此就冰消瓦解了。

上图：一九三四年，宋尚节（左）、王载（中）和倪柝声（右）在上海合影。

结束曲：奋兴短歌集18首《我离了主就不能做》