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有些人反对有规律的家庭敬拜时间，援引的理由如下: 在圣经中没有明确吩咐要有家庭敬拜。尽管圣经没有明确的吩咐，但在此之前引用的经文已经明确表明，上帝愿意家家户户每天都来敬拜祂。 我们的家庭没有时间做这件事。如果你有时间休闲娱乐，却没有时间进行家庭敬拜的话；就当思想《提摩太后书》3:4-5节，这里警告那爱宴乐不爱上帝的人；虽然他们有一种敬虔的外貌，却背了敬虔的真意。从家庭活动和生意中抽出时间来寻求上帝的祝福，这绝不会白费。若是我们认真对待上帝的圣言，那我们就会说:“我不能不把上帝和祂的圣言放在我家中的优先地位。...

每一位敬畏上帝的父母，都应该在家里建立并维持家庭敬拜，原因如下: 为了你所爱之人的永恒福祉。 上帝使用各种方法来拯救人的灵魂。最常见的方式是，上帝会使用对祂圣言的传讲。但是，祂也会使用家庭敬拜。正如教会中的讲道和人的灵魂得救之间存在联系一样；在家庭敬拜和人的灵魂得救之间也存在一种联系。《箴言》22:6节说，“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”这一原则，千百年来已经得到了证实。与之相似，《诗篇》78:5-7节说，“因为祂在雅各中立法度，在以色列中设律法，是祂吩咐我们祖宗要[将它们](即，对耶和华上帝...

本指导原则可用于个人、家庭崇拜和相互劝勉，也可用于督察那些忽视家庭敬拜的人。 苏格兰教会总会经过成熟考虑之后，特批准以下条例和指导原则，作为珍视敬虔成果和防止纷争与分裂之用。总会也在各教会中设立牧者与治理长老特别负责此事，以保证这些指导原则得到遵守和跟进。出于同样考虑，长老会和各省区会也要求在自己治理地区内，就这些指导原则是否得到正确遵行提出询问并予以调查，而且他们可在必要地方予以责备并进行审核(根据违背指导原则的严重程度)。为了保证这些指导原则不致在一些人当中因为习惯性忽视家庭敬拜的实际责任，从而被人为地弄得失...

鉴于大家仍然对家庭敬拜的影响有怀疑，也为了鼓励担负带领家庭敬拜责任的父亲们，我想与大家分享约翰·巴顿离家求学的故事。他当时正要离家求学，从那里开始，他要成为一位前往食人族的传教士。巴顿写道： 亲爱的家父与我同行了前六英里路。他送别途中提出的谋略、眼泪和属天的话语，仍让我记忆犹新，恍若昨日；不论何时，当记忆悄然带我回忆起当时的景象时，泪水此刻仍会在我脸颊上尽情流淌，一如当时的景象。最后约半英里路，我们在几乎无法打破的沉默中一起走过，家父一如往常，手里拿着帽子....他嘴唇不停蠕动，默默为我祷告；当我们四目相视时，他...

主仆宋尚节博士（1901年9月27日-1944年8月18日），是华人教会历史上最伟大的布道家。他并非神学博士、而是科学博士，但唐崇荣牧师却认为，施洗约翰、乔治·怀特腓（George Whitefield，1714-1770年9月30日）和宋尚节（John Sung，1901-1944年）乃是教会史上布道最有能力的三位神仆。宋尚节一生的事奉虽然只有短短十五年（1928-1942年），但却硕果累累、而且果子常存，超越了宗派和神学的阋墙，对华人教会产生了深远的影响。他的事奉让我们认识了复兴的三大要素：彻底认罪悔改、寻求圣...

      「只有中国人才能够有中国人的想法，只有中国人才能够用中国的故事、中国的比喻和中国的格言去说话，而且说得引人入胜。外国人的嘴巴断断不能把中国人说服，断断不能把中国说成基督的中国……几千或几万个英国人、美国人都没有用，我们要的是千千万万的中国人，是千千万万个身、心、口完全奉献了的中国人。我们要的只是这一种人，而不一定要通儒学者。如果这种人兼有通儒学者的本领，当然是十全十美；可是重要的倒是这种有勇气、有真心、有献身精神、有独立气概的人。是时候了，我们该寻出一个中国的使徒来了。这个中国的使徒应该是一个中国人，而...

一、父亲的重生与得胜 　　宋尚节博士在他口述的自传见证里，津津乐道他幼年从父母那里受的属灵教育。他父亲特别爱谈自己重生的经过。那时他年纪还小，还不能领略「重生」二字的真义，可是他却对这故事非常有兴趣。 　　尚节的父亲宋学连牧师，号耕书，幼年家道贫穷，以砍柴、放牛为生，曾在福建莆田坑北的私塾受教育一年，十六岁那年，他到福建省城的福州神道学校就读。读了两年，不过随班上课，做一个时间表的奴隶，机械地追求分数。他既没有传道的热情，也没有追求的热心，不想在追求主的道路上奋进，也不想真正认识耶稣基督。这样就糊里糊涂地过了两...

　　一九零九年，尚节遇到一件奇事，这是镌刻在他心版上、永远也不会磨灭的。他说，那是「一幕神为我开映的剧本」。这当然是值得在这里叙述的。 　　那时他刚刚九岁。兴化举行了一个空前未有的大奋兴会，圣灵之火炽烈地在教会中燃烧，使年纪小小的尚节看见了璀灿光华的壮观，留下了一个终身都觉得甜蜜的印象。 　　这位奋兴会的主领人是兴化美以美会的林鸿万牧师，他曾经常在尚节的主日学讲故事。这位牧师的讲法、态度和手势，能使三四百个儿童听了肃然无声，越听越有味道。 　　一九零九年四月九日，在为纪念基督受难而举行的受难礼拜上，林牧师主讲...

　　尚节生来就有一个比别人大得多的头，帽店里的帽子没有一顶合他戴的。这也不打紧，因为纵有合戴的帽子，宋家也没有闲钱给他买帽子戴。最好的办法是少剪几次发，留长了作为护脑之用，这样就戴上天然的帽子了。 　　因为他头大又不剪发，就显得头格外大，同学们就送他一个浑号「大头」。他起初虽然不愿接受，但叫得多了，也就成了习惯，当别人叫他「大头」时，他就自然而然地答应了。 　　「大头」不但生理上特别，心理上也离奇古怪。这里有一部分是他父亲的遗传，一部分是他所独具的。宋学连有一种性急症，发作时声音咆哮如雷，面孔转为青色，谁都怕看...

　　一九一九年夏天，尚节中学毕业以后，接着就是升学问题。那时他打算升读南京金陵大学。在筹备期间，他妈妈和大姐在家制备衣服、打点行装；他自己则努力工作，一是在家译著，一是与姐夫一起下乡布道。 　　宋学连牧师是个善于记日记的人，尚节也在一九一七年开始跟爸爸学写日记，以后就养成了习惯，差不多饭可以不吃，日记却不可以不写。后来，他的同工都说他每天无论如何忙，至少都要抽出一小时以上的时间来写日记。他写日记的字写得极细、记得极详，直到他临终毫无间断。这些日记，都是关于他生平珍贵而确切的材料，直到1995年以后才陆续出版。 ...

一、入学前后 　　到了美国，尚节才开始有孤寂之感。第一是英语不流利，发音不正确，使他到处碰到困难。第二是在一九二零年四月二十日到了俄亥俄州，一问之下，才知道郜师母在北京逗留，还未回美，使他觉得举目无亲。 　　卫斯理大学果然保留着他的免费入学名额，但尚节却改变了初衷，决定不读神学、改读化学。由于他未能立即入学住宿，住在外面需要每日一元的膳宿费，但身上只有六元，当然负但不起。这时唯一的解决办法，就是赶快找一份工作。这并不容易：尚节人地生疏，在茫茫人海中，向谁找工作？找什么工作呢？ 　　在无可奈何之际，尚节跑去找一...

　　虽然贫病交迫，但尚节并没有因此而稍减学业上的努力。岁月催人、一年又过，第二年的学年考试，又是他名列前茅。一个每天要花一半以上的时间来做苦工的学生，能够得到这样优异的成绩，在别人看来，是可惊可异的。但在尚节自己看来，这是「神格外的恩惠」。 　　此时，尚节又遇到一位属灵上的良师益友，他给父母的信写道：「学校开奋兴会，圣经科主任沃克君演讲成效卓著，每夜到台前认罪献心者不下四、五十人。儿到美国以来，道心渐冷，初志渐灰，今日始觉之。今后除了布道奋兴事业外，必不他图矣！某夜，瓦克君请儿登台向众人说自己一生最得益得力之圣经...

一、大学毕业时的荣誉 　　大学最后一个学期，是尚节最穷、最忙的一年。最穷，是因为那年美国的战后不景气已到高潮，工厂倒闭的数目与日俱增，美国人民失业的盈千累万，尚节在此时要靠低薪工作来维持生活和学业，其处境之困难，实在不易想象。最忙，是因为即将毕业，功课本来就繁重，何况尚节决心把四年的学科三年读完，更非「夙夜匪懈」、发奋努力不可。 　　工作多、功课繁，加以病后体弱，使尚节心境不佳、易发脾气。在这个时期发生三件事，使尚节后来常常痛心懊悔，认为是自己生命史上的污点： 　　第一，他的膳食是和哥哥合办的，可是尚节自负聪...

一、社团活动 　　暑假一过，尚节健康已经恢复，精神活泼，所以又在俄亥俄州立大学活跃。他的生命史中，这时展开了热闹的一页。 　　这所大学有学生一万几千人，来自十三个不同的国家，本来有个国际学生会，因为一向没有人负责主持其事，导致会务无形中已陷停顿。 　　开学不久，国际学生会推举尚节做会长。在他看来，这会的会员都像死人一般，要使会务有起色，真是谈何容易。但他用分工合作的办法唤起了会员的兴趣，使每人都有机会为会服务，使他们由此意识到，这是每个人都有份的会。 　　尚节首先召集会员中好音乐的，用各国的乐器来演奏。练习...

一、科学博士读神学 　　听到神警告的第二天早晨，卫斯理基金会（Wesley Foundation）驻俄亥俄州立大学的代表伏罗牧师（Rev. Wilbur Fowler）前去探望尚节，他开口的第一话就是：「你并不像一个科学家，倒像一位传道人。」 　　这位不速之客突如其来的话，在尚节心里起了共鸣，因为它唤起了他远近的回忆：近的是昨夜听见了神的警告，远的是他五年前所定的留美初志。他不是在出海前决定，赴美之后要回国作传道人吗？ 　　他于是把往事追述了一番。那位牧师等他一口气讲完以后，就毫不迟疑地为他策划了一条妥善的出...

　　尚节心里的渴慕，受了那位传道少女的激发以后，便决意不顾一切地追求灵洗，期望能得着生命。但是，所苦的是得不着门道。 　　同时，他的同学们又在批评那奋兴会的五旬节派少女，认为她偏重情感、一味迷信。尚节听了这些话，心里便说：「只要我有那种生命的讲道，有能力的祈祷，管它是迷信也罢，感情作用也罢，我都接受，我都愿意。」 上图：阿特莉（Uldine Utley，1912-1995年）是一位美国五旬节派的儿童布道者。一九二六年十月三十一日，她应各各他浸信会邀请，在纽约麦迪逊广场花园讲道四个星期，听众一万四千人。 　　寒...

一、被当作疯子 　　在经过了难忘的重生之夜以后，快乐的灵支配了尚节，他逢人便说主在他身上所做的奇事，特别是向老师同学们大胆宣示一切。虽然明知要受他们的讥诮，但他却毫不顾忌。 　　说也奇怪，这时有一个素不相识的瑞典人无故送给他一个地球。他接在手中，毫不解其用意。正在狐疑之际，他心底接到圣灵的指示：神叫他为传道的缘故，要走遍全球。 　　「我谢了送地球的人，回到自己的房子里，再细看这圆形的球体。渐渐地这球幻作长方形，似乎是一个长条的人身，背负着大十字架，头部有巴勒斯坦字样，胸部是中国……整个世界都在十字架上的人身上...

　　尚节在辛辛那提住了一个月，心情静如止水，一心候轮回国。 　　这时，有一位牧师请尚节到他家里吃饭。他请尚节弹一弹钢琴。尚节弹时，旁边一位又聋、又瞎、又哑的女子，用手按在琴上。尚节弹完了，牧师就请这位三不全的女子弹琴。奇怪，她把刚才尚节所弹的调子再弹出来，一点也不错，而且弹得很好。后来旁边有人捧起她的手，不知她怎样知道要她弹的是第几首。 　　这事给尚节一个很深的印象，而且成为一个最大的教训。他深信这教训是神所赐的：「神要我在这末世里也像这女子一样听不见、看不见、说不出。因为要作神仆人的，若不是眼睛完全看不见世界...

一、到家 　　尚节一到上海，就乘船返家。一九二七年十一月七日，他先到福建兴化爱主的婶婶家里，买了中式衣服与鞋、换掉西装。次日早上，他先应邀在哲理学校晨祷会上演讲，下午母亲与弟弟来接，骑马返回黄石。因他是家乡的第一个博士，所以得到放炮竹的欢迎。重见一别七年的故乡，重握骨肉之亲的手，当然别有一番情绪。最使他不忍见的，是双亲挂念久别的儿子，已经憔悴瘦削、额上也平添了许多皱纹。 　　宋学连老牧师对尚节说：「你现在回来了，甚好，我们应该开一个祷告会来赞美主。」弟弟弹弦吹笛，全家一起唱诗读经，尚节重述了早上在哲理学校的演讲...

　　一九二八年夏，尚节正渴慕一个退修会的机会，因为他相信传道人不可缺少退修的工夫。主果然为他开路，引导他到江西九江的牯岭参加夏令会，使他看到神在各处兴起了肯舍己、大有信心事奉主的人。八月九日早上，贾玉铭牧师请他带领祷告，之后，又请他在八月十日晚上主领奋兴会，有一百五十人听他讲悔改蒙召、归国传道的见证，愿意献心归主者四十余人。 　　夏令会后，尚节回到兴化，看见圣灵不断地在工作，他的小弟弟也大发热心，组织了一个「基督童子军」，率领他们到乡间剧场上，与魔鬼摆出对抗的阵势。神帮助他们，使很多人情愿不看在演的戏，却去听孩子...