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　　本章的主要内容是通过考察新约圣经中两句短语的意义，来研究试探的危害性﹕ 「入了迷惑」（马太福音26:41） 「试炼的时候」（启示录3:10） 入了迷惑 　　耶稣说「入了迷惑」...

　　虽然危险快要来，但众门徒却觉得平安无事！主当即警戒说，「总要警醒祷告，免得入了迷惑」（马太福音26:41；马可福音14:38；路加福音22:46）。基督的每一位门徒都需要同样的警戒。这警戒包...

　　清教徒领袖约翰·欧文（John Owen，1616-1683年）与加尔文、爱德华兹一起被称为最伟大的三位改革宗神学家，他对于罪和试探的论述，充满了深刻的洞见。正如J. I. 巴刻所说的：「欧...

给父母的一席话 ——A.W.宾克（A. W. Pink） 在二十世纪的“文明”社会中，最令人痛心和可悲的现象之一，就是子女在童年时期违背父母，乃至长大后对父母缺乏尊敬和敬重。这种现象在许多方...

　　他们告诉我们，圣经是神的话——我们脚前的灯，路上的光。他们告诉我们，我们可以从中找到关于神和祂对我们人生旨意的知识。我们当然相信他们，因为他们说的都是真的。于是，我们拿起圣经开始阅读，我们读...

一、神在祂永恒的旨意中，乐意拣选并命定祂的独生子主耶稣，作为神与人之间的中保（赛42:1；彼前1:19-20；约3:16；提前2:5）、先知（徒3:20,22；申18:15）、祭司（来5:5-6...

虎父无犬女——宋天婴姊妹 （原刊于《传书》双月刊，作者吴述尘） 传承于父亲 　　宋天婴姊妹是宋尚节博士的大女儿，在她出生时，宋博士给她取名叫天婴，又名创世记。宋博士希望这个女儿长大后，到世...

　　一九四三年三月以后，尚节病情逐渐恶化。当时日本人认为基督教与英美等国有密切关系，所以对基督徒采取怀疑和敌视的态度。东南亚各地的教会在沦陷后，都受到不同程度的摧残。那时，北京协和医院已经被日军...

一、在上海养病 　　一九四零年一月十八日，尚节回到上海，当晚举行家庭礼拜。他的身体本来就不强壮，又不肯稍加体贴，每次讲道总是用尽力气、汗泪交流。这样的「拼老命」，拼了将近十五年，现在已到了「当...

　　一九三九年八月四日，尚节从泰国返回新加坡，十一日再次到印尼爪哇岛的巴达维亚，听众和上次一样拥挤。讲道几天后，整个华侨社会都激动起来了。当时没有到会听道的华侨，可以说少之又少。教会更是燃起了复...

　　尚节在泰国工作时，留下了极好的果实，华侨和泰国人都念念不忘，常有诚挚迫切的信，请他速履行再度赴泰的诺言。 　　一九三九年五月十日，尚节从上海动身，十八日到达新加坡，十九日下午参加吴静聆姊妹...

　　在马来亚的工作完成后，一九三九年一月十三日早上六点一刻，尚节坐飞机到了印尼爪哇岛东部的泗水。这是他生平第一次坐飞机。当天晚上，奋兴会就开始了。一帮基督徒与非基督徒的华侨，都拥到礼拜堂去听他们...

　　尚节从云南回上海后，主领上海一九三八年八月下旬的培灵会。之后，尚节口述了一九三一年到一九三八年这七年中间工作的经过，郑遂蓝姊妹代为记录。写作的目的，是要让读者知道神如何以祂极大的智慧、权能、...

　　一九三八年五月九日，尚节对厦门人说：「一月前，我梦见在一座大厦内聚会，忽然地大震动，我一出去，大厦便告倒塌！」次日清晨，炮声骤起、震耳欲聋，日军进攻厦门，难民纷纷渡海到鼓浪屿租界逃难。五月十...

一、江浙一带 　　华南区基督布道团查经大会，如期于一九三七年七月二十四日在福州举行，此时虽然已经开始全面抗战、时局不靖，幸好交通无阻，九省代表均能先后到齐，闽北各县的领袖人才几乎全到，共有代表...

一、粤闽 　　尚节回上海后，晚上带两个女儿祷告、与妻子一起查经。短暂相聚之后，他又于一九三七年一月十七日离家，二十日到达粤东潮安。这次潮安有七百六十六人蒙恩，成立了七百三十三个布道队。 　　...

　　一九三六年九月，尚节从沪启程再赴南洋。经过香港时，基督徒布道团挽留他做培灵工作。九月十五日抵达新加坡，因船期延误，就召集布道团员开退修会，又召集领袖开了一个「洗脚会」，互相消除意见。新加坡基...

一、苏冀鲁沪 　　一九三五年十一月，尚节从南洋回国。这时，中央红军也刚刚到达陕北休整，一直到一九三六年十二月西安事变之前，国内政局都相对稳定。在这段时期，尚节马不停蹄、时不我待，抓住难得的和平...

　　尚节虽然还记得，在美国时曾有一位不相识者送了他一个地球（见第二十一章），但此时他却没有到远方布道的打算。可他又分明听到主鼓励他：「我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的...

一、由汕赴闽 　　尚节回到上海，两个女儿都病了，但他却将家庭交托给主，八月二十九日又到汕头，日间在普益社、长老会等处讲道，同时招呼饥渴慕义者晚间到伯特利堂聚会。伯特利堂可容二千八百人，不啻是全...