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亲爱的温吾德： 　　没错，恋爱期是播种的好时机，这些种子在十年后就会成长为家庭仇恨。未满足的欲望所产生的异性魅力，会产生一些让人类可能误以为是出于爱心的结果。你要利用「爱」这个字眼的模糊性：让他们以为自己已经靠着爱解决了全部问题，而实际上，它们只是在魅力的影响下，被暂时搁置或推迟而已。 在魅力仍然持续的时候，你就有机会暗中挑起问题，并使它们长期存在。 　　最重要的问题是「无私」。请再次注意，我们的语言学部门在用消极的「无私 Unselfishness」代替对头积极的「仁爱 Charity」方面所做的令人钦佩的工...

亲爱的温吾德： 　　你目前似乎一点进展都没有。用病人的「爱情」来分散他向对头的注意力，当然是可以理解的；但你把这招用得太差劲了，因为你说分心和走神的问题，现在已经成为他祷告的主要主题之一。这意味着你基本上已经搞砸了。当这个、那个分心的事情出现在他脑海中的时候，你应该鼓励他单纯运用自己的意志力将它推开，并且努力继续正常的祷告，就像什么事情都没发生过一样。一旦他把分心看作靠自己难以解决的问题，因此把它摆在对头面前、成为他祷告和努力的主题，那你就是弄巧成拙了。因为从长远来看，任何事情、即使是罪，如果总体效果反而让他靠近...

亲爱的温吾德： 　　当我告诉你不要在信中塞满关于战争的垃圾时，意思当然是不想让你陶醉在关于人类死亡和城市毁灭的幼稚狂想曲里。如果战争真正涉及到病人的属灵状态，我自然想要完整的报告。而在这方面，你的脑子里好像少了一根筋，所以你才会兴高采烈地告诉我，有理由期待这个人类居住的城镇将遭到猛烈的空袭。这是我早已抱怨过的一个哭笑不得的例子——你现在只顾享受人类的痛苦，却把重点抛到了脑后。难道你不知道炸弹会杀人的吗？还是你还没有意识到，此时此刻，我们正要竭力避免病人送命吗？他已经逃脱了你试图纠缠他的世俗朋友；他已经和一个十足的...

亲爱的温吾德： 　　既然德国的人类肯定会轰炸你的病人所在的城镇，而且他的职责会让他处于危险之中，我们必须考虑一下我们的政策。我们的目标是让他变得懦弱——还是勇敢，之后是变得骄傲——还是对德国人恨之入骨？ 　　嗯，让他勇敢起来恐怕没有什么好处。我们的研究部门还没有发现如何产生任何美德，尽管每小时都有希望成功。这是一个严重的障碍。 一个人若要变得非常邪恶、并且有效地邪恶，总是需要一些美德。如果阿提拉（注：Attila是匈人的领袖，罗马帝国的强敌）没有勇气，夏洛克（注：Shylock是莎士比亚戏剧《威尼斯商人》中的放...

亲爱的温吾德： 　　有时我真的很想知道，你是否以为自己被派到这个世界是为了自娱自乐。我从地狱警察的报告、而不是你那糟糕透顶的报告中得知，病人在第一次空袭期间的行为是最糟糕的。他非常害怕，认为自己是个十足的懦夫，因此丝毫没有骄傲的感觉；但他已经恪尽了职守，也许还有更多。面对这场灾难，你所有的功劳只是让他对一只绊倒他的狗发了脾气，多抽了一些烟，以及忘记了一次祷告。向我抱怨你的困难有什么用？如果你想按照对头的「正义」理念操作，建议把你的时机和动机考虑在内，那么我不确定异端的指控是否会落到你头上。无论如何，你很快就会发现...

我亲爱的、我最亲爱的温吾德，我的小精灵，我的小猪： 　　现在，你已经失去了一切，你呜咽着跑过来，错误地问我给你的信中使用的感情称呼是否从一开始就没有任何意义。根本不是这样！放心，我对你的爱和你对我的爱，就像两颗完全相同的豌豆。我一直渴望你，就像你这个可怜的傻瓜渴望我一样。区别在于我是强者。我想，他们现在会把你交给我；或者把你的一小块分给我。我爱你吗？当然是的，就像那些曾经让我长胖的小口美味一样。 　　你已经让一个灵魂从你的指缝间溜走了。因为这失败而加剧的饥荒的嚎叫，此刻再次回荡在噪音王国的每一层，一直下到宝座本...

场景：在地狱中的诱惑者培训学院为年轻鬼魔举办的年度晚宴上，校长赛掳葛博士刚刚向各位来宾致以健康的祝愿，荣誉嘉宾思固歹起身答谢：  校长先生，迫在眉睫阁下，诸位耻辱阁下，我的荆棘、阴影和绅鬼们： 　　在这种场合，演讲者按照惯例，应该主要向你们当中那些刚刚毕业，并且很快将被派往地上作为正式诱惑者的学员讲话。这是我很乐意遵循的惯例。 我清楚地记得，等待自己第一次任命的那天是多么战兢。我希望，并且相信，你们每个人今晚也会同样感到不安。你们的事业就在面前，地狱期待、并且要求它成为像我那样不间断的成功。否则，你们知道等待你...

作者序 关于鬼魔的两种方向相反、终点相同的错觉。 第一封书信 鬼魔的盟友是含糊其辞，而不是辩论。 要避免人用「真」还是「假」去衡量各种学说。 要利用现实生活桎梏人的思想。 第二封书信 人想象中的教会是鬼魔的盟友之一。 利用失望和落差打击初信者。 诱使初信者长期保持自以为义的心态。 第三封书信 诱使人只关注内在生活，忽略外在责任。 诱使人只关注最属灵的职责，忽略基本义务。 诱使人让只关心别人的灵魂，而不是实际需要。 诱使人为想象中的人祷告。 诱使人只注意别人的...

以下是历史上被神重用的部分仆人，他们各自代表着教会史上的一个重要里程碑，部分内容引自《属灵人物小传》（江守道、陈福中编译）： 众使徒：大使命的直接继承者（30-100年）。 坡旅甲（Polycarp）：使徒约翰的继承者（69-156年）。 游斯丁（Justin Martyr）：早期教会的护教先锋（100-165年）。 爱任纽 （Irenaeus）：使徒教会后期的神学家（130-202年）。 特土良 （Tertullian）：拉丁神学鼻祖（150-225年）。 亚他那修（Athanasivs）：力抗异...

当耶稣基督被钉死在十字架上的时候，那些跟随祂三年多的门徒，大都惧怕逃走。但在耶稣复活之后，他们却全都焕然一新，不但撇下一切到地极见证基督，而且甘愿为道舍命。根据教会的传统记载：除了使徒约翰，其他的使徒都在履行大使命的路上为主殉道。他们用自己的死，作了耶稣复活的最好证据；好像一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来。 彼得（Peter） 　　彼得是《彼得前后书》的作者，他离开耶路撒冷以后，曾在安提阿（加二11）、小亚细亚（彼前一1）、哥林多（林前一12）和罗马（彼前五13；The Epistle of Ignati...

　　坡旅甲（Polycarpus of Smgrna, ca. 69-156）生在耶路撒冷的圣殿遭拆毁的那年，标识着基督教的完全离开犹太教独立；使徒以后，他是教会史上首先详细记录的殉道者。 　　 生于基督教家庭，坡旅甲受教于使徒约翰，后来为士每拿主教。 　　 罗马皇帝奥若流（Marcus Aurelius, 121-180），虽然是一个学者，哲学家，也能绘画；但生性严肃，待人公义；只是由于对传统假神虔诚，而对基督教素无好感。当时的人，因为基督徒不拜偶像，又不属于官方认可的犹太教，把他们算为是邪恶的无神主义者；他...

　　第二世纪的护教“黄金时期”，出现了许多优秀的护教士其中首推巴勒斯坦示剑人――游斯丁。游氏父亲是位富有的希腊人，他要天赋异禀的儿子自小学习希腊的学问，所以游斯丁年轻时就醉心于钻研各种哲学：斯多亚、亚里斯多德、皮他哥拉、柏拉图等学派；他希望从中找到真正的满足和平安。他甚至穿上哲学家的制服、模仿他们的样子。 　　有一天，当游斯丁在海边默想之际，他遇到一位年高德劭的基督徒。老者诚恳地指出他在思想上的弱点，并对他说：“你在诸哲学之中求不到平安，却可在基督里得着。你应当研究先知们的著作；他们都以基督为中心，而基督就是众先...

　　在古大公教会之兴起中，首负盛名的神学家要推爱任纽。爱氏生长于小亚细亚的首府士每拿，出生年日大概是主后九七至一四七年间。后半生又住在高卢(现今之法国)；所以在地理上沟通了当代的东西两地。 　　他早年从学于坡旅甲，受他影响至深，与老师及“太老师”(使徒约翰)一般强调基督徒之爱；此外，也接触过许多希腊作家，故有优良的教育背景。 　　爱任纽搬到高卢的里昂后，成为当地的长老。一七七年，里昂大遭逼迫，主教坡提诺殉难，刚好爱任纽从罗马回来，里昂的教会选他继任，他在那里作主教直到逝世。其后半生，我们无从所知。据耶柔米说，他...

　　特土良在古教会历史中可说是位个性最强的人物。除了他的著作，我们对他的生平所知的不多。特氏生于北非的迦太基，先世乃富有之外邦人；父亲是位罗马的官。他是研究法学、哲学、史学、文学、又精通希腊文及拉丁文。学成后，可能在罗马执业律师。 　　特氏本是个异教徒，私生活不大好。四十岁左右归主后，生活严谨，有清教徒的倾向。他娶了一个基督徒，在她去世后，特氏拒绝续弦。归正后不久，他回到迦太基，在当地作教会长老，直到离世。 　　自悔改以后，他以从前同样毅力精神来研究基督教著作。一九七年起，他从事著述，以护卫阐释基督教要道为己任...

　　生于北非亚力山大城的亚他那修，是教会历史中维护正统信仰的伟人。 　　他早年很有可能在当地的圣道学校毕业。当亚流学说（注)争辩初起时，亚他那修在教会中仅居执事地位，作主教亚历山大的私人秘书。三二五年随主教赴尼西亚会议；会中他强烈地和亚流派的人作出争辩，力陈他们在信仰教义上的错缪，结果亚他那修的主张取得胜利，并获很多代表们的赞赏。尼西亚信仰之终于获胜，大都当归功于他，因为当时西方教会中尚无杰出的神学家。在他看来，那问题简直是关系灵魂得救的所在，他能叫人切实地感觉到这问题的重要性，就是他力量伟大之处。 　　三二八...

　　在拉丁教会中，说到学习与应变的天资，耶柔米凌驾众人之上。耶氏生于意大利东北部：一个小镇的基督教家庭中。正值拉丁神学发芽长穗之时。 　　他小时候在当地接受了传统的教育。十二岁便离家，长而就学于罗马，共八年之久。他酷爱希腊文、拉丁文、哲学及修辞学。据说他每逢周日都在地下墓地里翻译碑文。 　　三六零年受洗之后，他离开罗马，经过高卢时，受修道主义所感，加入该团体作修士。耶氏有志于博览宗教群籍，遍游天下名胜。自三六六至三七零年，他游遍所有城市。三七四年抵安提阿时，他得了大病，病中见到一个意味深长的异梦。他梦见自己站在...

　　自使徒时代以来，古代教会宗教思想至奥古斯丁而登峰造极。他生于北非(现今的阿尔及利亚)。父亲是很有地位的异教徒，但财产不多，为人懒散偷安，贪恋世俗，直到临终的时候才信主受洗。奥氏的母亲莫尼加却是个忠诚的基督徒，很关心儿子的前程；为他在神面前痛哭流涕代祷，她对这在信仰上已死去的儿子深恶痛绝。神藉异梦指示，使她坚持信心的祷告。奥古斯丁有两种性情；一种是放肆于性欲中的性情；一种是专诚向上，追求真理的性情。也许父母双方的品性，都遗传到他一人身上。因此，奥氏的心灵深处成了善恶剧烈斗争的战场。 　　稍长，奥氏便离开出生地，...

　　帕特里克是5世纪爱尔兰的基督教传教士与主教，他将福音传到爱尔兰，爱尔兰也从此走出了蛮荒时代。他被称为“爱尔兰使徒”。每年3月17日的圣帕特里克节是纪念他逝世的日子，也成为庆祝爱尔兰文化的节日。 　　帕特里克于386年左右出生于英格兰（亦可能在苏格兰或威尔士地区）。当时基督教（罗马公教，即天主教）在380年刚刚被立为罗马帝国国教，英格兰属于罗马帝国的一部分，爱尔兰则不属于罗马帝国，还处于蛮荒时代，也不信基督教。帕特里克的祖父是一位神甫，他父亲是一位教会执事，但他却从小很叛逆，不信神，也不认真读书。 　　帕特里...

　　西里尔（希腊语：Κύριλλος，或译基里尔、区利罗）为东方教会著名宣教士，他是斯拉夫民族宣教事业的奠基人。 　　西里尔于主历827年（或826年）生于希腊的萨洛尼卡（即：帖撒罗尼迦）一个官员之家，原名君士坦丁。他是希腊族与斯拉夫族的混血儿，因而很小就通晓了斯拉夫语，为日后宣教打下基础。 　　14岁那年父亲过世后，他在一位拜占庭帝国官员推荐下，前往君士坦丁堡（今伊斯坦布尔），到年幼的皇帝米海尔三世身边读书。他在宫廷里接受良好教育，神学、哲学等学科得到很大提高，成为年轻有为的学者。他还颇有语言天赋，精通希腊语...

　　在宗教改革成功之前，所有的《圣经》册数极少；然而上帝并没有让人将他的话完全毁灭。其中的真理也不能永远埋没。上帝从前为了解救他的仆人，怎样打开监狱的铁门，他也能很容易地将那束缚生命之道的锁链解开。在欧洲各国都有人受上帝圣灵的感动去寻求真理，如同寻找埋藏的财宝。上帝先引导他们注意《圣经》，于是他们便以热烈的心情研究其中的圣言。他们愿意付出任何代价来接受真光。他们虽然未能洞悉其中一切的教训，但有许多已埋没多年的真理却被他们发现了。于是他们以天国使者的身份出去挣断谬论和迷信的锁链，并号召那些久受奴役的人起来争取自由。 ...