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00:00:00 法官：「下面请第二位证人：布鲁斯·M·梅茨格（Bruce M. Metzger，1914-2007年）博士，他是普林斯顿大学的硕士与博士，曾任英国剑桥大学克莱霍尔学院和牛津大学沃尔夫森学院的客座教授，在普林斯顿神学院教了四十六年新约，是新修订标准版圣经（NRSV）委员会主席。他的著作是世界各国大学和神学院的必读书籍，在神学界受到学者们极高的尊敬。」 新约和原稿一致吗？ 　　控方：「Metzger博士，据我所知，新约的原稿并没有流传下来。即使耶稣传记的内容在写作的时候是准确的，那么经过两千年...

00:00:00 法官：「下面请第三位证人：爱德温·M·山内（Edwin M. Yamauchi，1937-）博士，他是全美古代史出色的专家，迈阿密大学荣誉历史教授，大半生致力于审别历史的真相。他研究过二十二种文字，包括阿拉伯文、中文、埃及文、俄文、叙利亚文等等。1968年，山内参加了耶路撒冷圣殿的首次发掘工作。」 　　控方： 「山内博士，你能以史学家的身份告诉我，你对福音书本身历史上的可靠性有什么评价吗？」 　　证人：「整体来说，福音书是最好的历史资料来源。事实上，它们是关于耶稣值得信赖、完整而可靠的资料来源...

00:00:00 法官：「现在是控方和辩方律师的辩论时间，从辩方开始。」 　　辩方：「各位陪审员，现在我们已经清楚地知道，这四本福音书成书很早，如果他们夸大了报导的事实或者弄虚作假，肯定会被当时的敌人揭发出来，早期教会根本无法在耶路撒冷生根发芽、在犹太人社会中迅速传播。从历史文献考证的角度来比较，新约比同时期人类任何历史文献都可靠，考古发现也加强了新约的可信性。请大家想一想：如果新约这么可信，为什么『耶稣复活』这么重要的事值得怀疑呢？只是因为它超出我们的常识吗？」 　　控方：「当然值得怀疑！即使新约作者主观上想...

00:00:00 法官：「下面请第四位证人：J. P. 默尔兰德（J. P. Moreland，1948-）博士。他是一位著名的哲学家，拥有密苏里大学的化学学士、加州大学的哲学硕士、南加州大学的哲学博士、达拉斯神学院的神学博士学位，现任拜欧拉大学塔尔博特神学院哲学教授。」 门徒的改变 　　辩方：「请问，除了新约圣经的记录之外，你能不能给我们举几个旁证，证明耶稣的确从死里复活了？」 　　证人：「这很容易，我可以随便就举出三个。首先，就是门徒的改变。耶稣被钉十字架的时候，祂的门徒都很沮丧，情绪低落。他们很难再相信...

　00:00:00 法官：「现在请控辩双方总结。」 　　控方：「虽然我还不能反驳这些证据，但这事实在太难以想象。也许，耶稣的复活如果不是有史以来最大、最精密的一场骗局，就是历史上发生过的最神奇的事，所以完全超出了我的理性。不过，即使耶稣真的复活了，这与我有什么关系呢？我为什么要相信呢？」 　　辩方：「耶稣的复活，的确是地球上发生过的最不可思议的事。复活证明耶稣真的是神的儿子，也证明祂所说的一切都是真的，所以才会成为基督信仰的核心。正如使徒保罗说的：『基督若没有复活，你们的信便是徒然。』（《哥林多前书》15章17...

　　今天，普世教会在传福音的实践、圣洁的教导、教会的建造、灵魂的牧养和管教的施行上都广泛存在许多困惑和问题。这些问题的根源，是因为教会在一个多世纪以来，用某些替代品取代了古旧福音。这些替代品专注于给人帮助——给人带来平安、舒适、快乐、满足——而太少关心归荣耀给神。古旧福音比这个替代品更能帮助人——但只是凑巧，因为它最关心的永远是神的荣耀，在本质上是对神的审判与怜悯主权的宣告。古旧福音的目的是教导人回转敬拜神、敬畏神，替代品所关心的是让人感觉好一点；古旧福音的中心是神、以及祂如何对待人，替代品的主角却是人、以及神如何...

亚瑟·沃金顿·宾克著，赵中辉译 　　对真正的基督徒来说，今日的所谓「传福音」实在是一大忧虑，因为他们觉得这种传福音缺乏圣经的根据，是羞辱神，因此使许多挂名的基督徒充满了今日的教会。虚浮肤浅、属肉体的兴奋，以及世俗的诱惑，竟然与主耶稣的圣名相提并论，着实令人胆战心惊。他们为这些所谓传福音的人而感到担忧，因为那些人故意把福音贬值，廉价出售，欺骗蒙蔽那些尚未醒悟的罪人，把那些对他们不可名状的神圣之事予以肉体化、商业化。要了解今日传福音比往昔基督教传道活动更腐化退步的真相并不困难，但真正理解此项罪恶根源的人，却廖若晨星。...

历史背景 　　早期教会在接纳人加入地方教会时是很谨慎的。每个犯罪的基督徒只有借着公开的悔改才会被地方教会重新接纳。 　　但如一个人所犯的是诸如谋杀、奸淫或拜偶象之类恶名昭彰的罪行时，地方教会就不能重新接纳他。特别对那些因害怕殉道而去拜偶象的基督徒来说尤其如此。 　　然而，罗马的教会在教会惩戒方面被认为是很松弛、懈怠的。特土良（Tertullian）为此谴责了罗马主教泽非里诺（Zephyrinus），说他竟然允许奸淫者悔改，并接纳他们重新加入地方教会。 　　诺瓦图斯（Novatus）和诺瓦提亚鲁斯（Novat...

　　现在耶稣基督在天上，祂只是在自己的教会背离福音的时候会被人迫害。当任何福音真理的重要原则被遗弃、福音所要求的顺服被常常忽略、人们迷信于福音教导以外的东西而不按福音的要求去生活时，那就是部分背离福音了。 　　人都轻易取悦自己，并且常常自我感觉良好。有的教会因能保持体面的外在仪式和礼拜秩序而沾沾自喜，尤其是当这些可以带给他们世俗的好处时。基督徒对自己教会的评价常与基督的评价有着很大的出入。 　　老底嘉教会被认为是「富足，已经发了财，一样都不缺」。但耶稣基督却说他们是「困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」，这就是「那...

福音包括三件事情： 福音教义的奥秘，我们信仰什么。 福音诫命所要求的圣洁，我们当如何生活。 福音敬拜所要求的纯洁，我们的信心和顺服的考验。 　　福音的教义是真圣洁和真基督教敬拜的基础，是我们所当信的。因此，当我们忽略、离弃或败坏基督教教义时，我们同时会忽略、离弃和败坏真圣洁和敬拜。 　　人也许宣称自己相信真理，却不顺服真理（提多书1:16；提摩太后书3:5）。 　　福音所要求的顺服就是「信服」（罗马书1:5）。基督徒必须「顺服真道」（使徒行传6:7）。这是「教训我们除去不敬虔的心和世俗的...

第四章 背离福音的原因和起因 　　当一个人接受福音以后，若再离弃福音的真理，就犯了最严重的罪行，并将带来致命的后果。 　　在旧约的时代，神常常借着祂的先知斥责祂的百姓们离弃并远离祂。祂的意思是他们离弃了祂的教义和律例。祂的律例是祂和祂的百姓交通的方式（申命记28:20；撒母耳记上8:8；历代志下34:25；耶利米书5:7、19，16:11）。 　　为了让他们知道他们怎样可怕地对待神，神让他们告诉祂，他们在祂的身上看到什么罪孽，祂是怎么得罪他们，祂怎么样让他们感到失望，以至于他们开始厌倦祂的律法和敬...

　　福音真理的目的就是要将人心从错误和黑暗中引入认识神的光照中，这光照就是显在基督面上的（哥林多后书4:6）。 　　令人遗憾的事实是，人的心里原本就有灵命上的黑暗。为了辩明属灵的事情，就需要属灵的光照。哪里有属灵的光照，错误的黑暗就在哪里被驱散。光的目的是驱散黑暗，因此必须把灵命上的黑暗看作是人类败坏的一部分，否则就不需要神光照的恩赐和恩典了。人们拒绝接受任何属灵的亮光，这便是灵命黑暗的一个有力的证据。属灵的光照是那「吩咐光从黑暗里照出来」的神的恩赐（哥林多后书4:6）。 　　属灵的福音真理中含有荣美，而不属灵...

　　福音的工作是「将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他顺服基督。」（哥林多后书10:4-5） 　　自从堕落以来，人的心就自然充满了对自己过高的估计。人自以为有主权的自由意志来控制自身的一切行动（诗篇12:4）。人以为没有人能够控制他们和他们将来的命运，甚至神也不能。除了他所能理会和顺服的之外，没有什么可以左右他去做任何事。这种出自各种各样的所谓基督教教义的自由意志和自决权是所有时代的教会都孜孜以求的。 　　人本身的能力与主权的恩典之间的争论如下：一方面，人的心灵和意...

　　许多曾经接受了福音伟大教义的人，后来却背离了这些教义，并说这些教义空无一物。所以为了防止同样的事发生在我们身上，我们必须仔细考虑为什么这些人在福音中找不到任何能够使他们满意的东西，以致于他们背离了这伟大的恩典教义。 他们不知道自己需要靠耶稣基督得拯救 　　很多人从福音的伟大恩典教义中背离的首要原因，是因为他们不知道得永生和获拯救所需要的是耶稣基督和他的恩典，因此他们对耶稣基督失去了兴趣。 　　这样的人从来没有象那些在五旬节时的人或腓立比禁卒一样深深体验到他们个人对基督的需要（使徒行传2:37，16:30）...

　　在很多方面，背离福音的诫命是比部分地背离福音的真理更可怕更危险的。在这种背道之下，罪的欺骗性很容易让人的心变得刚硬，并认为罪并不是十分邪恶和危险的。一般来说，背离福音的教义是很容易被人及时注意到的，背离者也会很快受到警告。但是当全世界沉溺于声色之乐时，我们就会听之任之，允许人们的生活与福音的诫命相违背。就如黑暗和光明相违背一样。我们会说，只要这些人不扰乱公众崇拜，并继续做好的天主教徒或好的更正教徒，我们何必去警告他们呢？ 　　尽管人们对福音的教义会有许多误解，人们通常认为我们仍然有可能讨神喜悦并且得到祂的悦纳...

　　教会的纯正或者背道与她的牧者、领袖、教师、和传道人有很大的关系，就如旧约中的教会靠着祭司的忠心来维持教会的纯正一样（玛拉基书2:1-9）。 　　基督在教会里所倡导的圣洁、谦卑、竭力工作的事工，大大地被神使用在使人归向并保守于信服福音真道的事上。他们的教义、灵命、榜样及生活、祷告、讲道和努力工作是神所祝福和兴盛的。这些基督徒们的生命应证了他们所传的福音是真实而大有能力的。 　　但是由于后来教会的堕落，基督教信仰的源泉被败坏的教师们所污染。这些教师是争吵、分裂、野心以及世俗思想的坏榜样。 　　在旧约时代，祭司...

　　在耶利米的日子，当以色列人因为他们的罪受到斥责，并且被警告那即将到来的神的审判时，他们喊到：「这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿」（耶利米书7:4）。就好象在说，「耶利米，你可以随意说，但是我们是亚伯拉罕的唯一后裔并且是神在世上的唯一子民。神永远不会让祂的殿和对他的敬拜被毁坏，也不会让祂的子民流离失所。」 　　耶利米回答说：「万军之耶和华以色列的神如此说：『你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话，说：这些是耶和华殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。』……『看哪，你们倚靠虚谎无...

　　我们的主耶稣基督建立了一种对神庄严的敬拜方式，这种敬拜方式将持续不变直到世界的末日。祂创立并保守祂教会的主要原因，就是让这样的敬拜能够进行下去。这就是神在世上所要求信徒们归给祂的荣耀，这荣耀应该使每个人都看到。即使没有教会的存在，人们也能够自己尽到所有的其他本分。因此，那些不在乎耶稣基督所建立的敬拜方式的教会，就不懂得他们存在的主要原因。 　　背离福音所要求的敬拜方式有两种形式。他们或者忽略和拒绝遵守基督所建立的敬拜方式，或者加上一些自己所发明的敬拜方式。 　　一些人背离了福音所要求的敬拜方式，因为他们仅仅...

　　「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（哥林多前书10：12）。 　　保罗提醒罗马的基督徒有关犹太人的背道，这背道就是神把他们剪除的原因。外邦人现在正处在犹太人的位置上，因此他们开始向犹太人夸口，认为他们取代了犹太人的位置。 　　保罗说到：「你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。不错。他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。」（罗马书11:18-21）。 　　一些人以为维...

　　如果我们想抵挡所有背道的试探，那么我们必须首先关心神的荣耀。 　　当神警告要把在旷野中的以色列民除灭时，因为他们不信并拒绝进入迦南地，摩西表现出他对神圣名的荣耀是多么的关心。如果神除灭他的子民的话，那么迦南地的居民会怎样说呢？他们会说神是因为不能保守要把他们带进迦南地的应许才把他们除灭的（民数记14：11-19）。 　　约书亚的情况也是一样，在耶利哥被奇迹般地征服之后，以色列的军队却在艾城被打败。那时约书亚是多么关心神圣名的荣耀啊。他祈祷说：「主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和...