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　　尚节从云南回上海后，主领上海一九三八年八月下旬的培灵会。之后，尚节口述了一九三一年到一九三八年这七年中间工作的经过，郑遂蓝姊妹代为记录。写作的目的，是要让读者知道神如何以祂极大的智慧、权能、忍耐、恩慈，来造就、领导、管教、使用他这个愚顽、卑贱、软弱、无用的仆人。当尚节回顾这七年时，深深体会到，神要训练一人，使之成为合用的器皿，确实煞费苦心。 　　此时，日军已经占领华北和华东，在沦陷区讲道是不受日军欢迎的。而从上海孤岛经过沦陷区到内地，虽然有可能，但却是极端困难的。这时，尚节唯一可去的地方就是南洋。因此，尚节于...

　　在马来亚的工作完成后，一九三九年一月十三日早上六点一刻，尚节坐飞机到了印尼爪哇岛东部的泗水。这是他生平第一次坐飞机。当天晚上，奋兴会就开始了。一帮基督徒与非基督徒的华侨，都拥到礼拜堂去听他们仰慕已久的宋博士讲道。那里华侨使用的方言复杂，不得不用两个译员，尚节讲兴化家乡话，翻译成厦门话和马来话。听道者多为身体软弱、心灵痛苦者。当天有六百五十二人蒙恩，组织五十四队布道队，选举郑则义先生为总团长。 　　第一晚的讲道，尚节讲《路加福音》第十五章。讲道以前，尚节先领会众唱诗，那首他自己编的短歌「归家吧」，很快就被会众唱...

　　尚节在泰国工作时，留下了极好的果实，华侨和泰国人都念念不忘，常有诚挚迫切的信，请他速履行再度赴泰的诺言。 　　一九三九年五月十日，尚节从上海动身，十八日到达新加坡，十九日下午参加吴静聆姊妹创办的金链女子灵修院第一届毕业典礼。全体毕业生背诵校训：《使徒行传》六章四节「但我们要专心以祈祷传道为事」，请尚节发给毕业文凭、并赠送圣经。尚节以《路加福音》十章25-37节勉励毕业生，对她们说：「有主的爱才可以毕业，不然毕业证书当收回。南京灵修学院的学生做工一年，没有成绩，就将证书收回。」 上图：一九三九年五月十八日，宋...

　　一九三九年八月四日，尚节从泰国返回新加坡，十一日再次到印尼爪哇岛的巴达维亚，听众和上次一样拥挤。讲道几天后，整个华侨社会都激动起来了。当时没有到会听道的华侨，可以说少之又少。教会更是燃起了复兴之火，画着十字架的三角旗到处可见、赞美歌声到处可闻。有人说，这现象仿佛就是威尔士的大复兴。 　　有一位华侨财主住在巴城附近的风景区茂物，向来不信基督，但这时也趋慕宋博士的大名。他请一位朋友带他到巴城开会，会毕求见。但尚节是有洞察人心灵力的，在一瞥之间，已透视这财主的存心，把他的信封接了过来，向空中一摔，说道：「魔鬼的东西...

一、在上海养病 　　一九四零年一月十八日，尚节回到上海，当晚举行家庭礼拜。他的身体本来就不强壮，又不肯稍加体贴，每次讲道总是用尽力气、汗泪交流。这样的「拼老命」，拼了将近十五年，现在已到了「当跑的路已经跑尽」的阶段了。尚节灵命转机那年，主启示他只有十五年的工作时间，现在也快满期了。 　　一月二十四日，汤仁熙牧师来看他，尚节说：「这次病中，使我学习对别人受苦时表同情，病人最需要主内肢体的安慰与探访。」二月十二日，汤牧师夫妇希望尚节到医院去治疗，尚节说：「一去医院，就不能自由读经祷告，五千日没有间断的日记，恐怕不能...

　　一九四三年三月以后，尚节病情逐渐恶化。当时日本人认为基督教与英美等国有密切关系，所以对基督徒采取怀疑和敌视的态度。东南亚各地的教会在沦陷后，都受到不同程度的摧残。那时，北京协和医院已经被日军占领，专供日军高级军官使用，尚节只好赴天津医治。三月二十七日，尚节去天津天和医院接受第五次手术，住院三个月后，才回到北京，在王明道家里小住一夜。从此以后，他再也没有体力带领聚会了，只能与到访者谈道，并请来看望的弟兄姊妹给自己读经、唱诗。 　　一九四四年五月二日，尚节的病情再次加剧，进入北京德国医院，五月六日动第六次手术。王...

　　宋尚节博士虽然是一代属灵巨人，对中国国内外教会的影响虽然至多至大，然而也有人的缺点。同时，别人对于他，也不免有吹毛求疵的苛评。现在先把这一类的苛评讨论一下，然后尽道他真正的缺点。 　　尚节讲道时只饮鸡汤，不饮开水。他无论到什么地方，常先关照这一点。因此就有人说他奢侈。以鸡汤代水当然比较破费，但一两杯鸡汤，所值究竟有限。可是他每天讲道三次、有时四次！每次二三小时，而且每讲必大声疾呼，像要把生命倾出，体力的消耗必然甚大，又无暇补充，所以喝鸡汤无疑是必要之举。以尚节的智力，如果从事俗务，则食必珍馐、饮必琼浆，当绰绰...

　　一九四四年八月二十二日，宋尚节博士遗体下葬以前，开了一次会，由王明道先生讲道。那天到会的约二百余人，讲道内容，当时没有记录，但可以根据《灵食》季刊第七十一期王明道先生所著「宋尚节先生去世了」一文，窥见其大意，兹摘录如下： 　　宋先生实在是一个极特别的人。他非常聪明。他的缺点就是他任性。听他讲道、看他待人、与他同处，处处能看出来他是那样无拘无束，愿意怎样便怎样。因着他那样任性，不知触犯了多少人，使多少人对他起恶感，使多少人说他骄傲。其实他一点没有骄傲。他没有不好的存心，但他确是拙于处世。我听见一些人批评他，便为...

后记 　　本书之作，是一九五六年秋才再度从事，今日始告竣工。所谓搁置，不过是暂停撰写而已，收集材料的工作，则从未间断。在「搁置」期内，作者曾趋访与宋博士有关系的人，写信给宋氏在海外的亲友，又曾问各地搜购书刊图片。感谢主，许多宝贵的资料，在这五六年中，从多地流汇，使当初的材料缺乏，一变而为材料太多，工作的重心遂为芟芜去杂，以免卷帙过于繁重。所最感遗憾的，只有宋博士的日记，至本书付印的今天，还未寓目的机会。这是他生活与思想最详最实从始至终没有一天间断过的记录，却连这日记的断片也没有找到！（注：本书作者去世一年以后，宋...

虎父无犬女——宋天婴姊妹 （原刊于《传书》双月刊，作者吴述尘） 传承于父亲 　　宋天婴姊妹是宋尚节博士的大女儿，在她出生时，宋博士给她取名叫天婴，又名创世记。宋博士希望这个女儿长大后，到世界各地传道去，只是事与愿违，毕竟神的意念高过人的意念。 宋尚节博士与师母及四儿女 　　宋博士离世时，宋姊妹才十六岁左右。宋博士早年常要外出布道，一年有十一个月在外，没能好好教导孩子们。1940年7月，他因病到北京香山疗养，就把家人从上海迁来同住。卧病在床的宋博士并没有停止服事，他一边养病，一边恒常地召开查经和祈祷会；晚上...

《失而复得的日记》前言 　　主的仆人宋尚节重生前曾写过几天日记，而真正有恒心与毅力写日记，是在他重生之后。即使工作再疲累，一天领三、四次会，仍然坚持写日记。病重体弱无力执笔时，就自己口述，请他人代为执笔，直到他一九四四年八月十八日安息主怀的前夕。 　　日记是我父亲个人生活与工作最详细、最真实的记录。日记中有他个人向神的祷告、读经的心得与体会，有圣灵如何在人心中奇妙作工的真实记录，有自己走灵程失败与成功的经验教训，有老一辈传道人和信徒在灵里给他的帮助；既有他个人的见证，也有许多传道人及信徒的感人见证。主仆人多次在...

王永信牧师 　　一九三五年，虽然我才十一岁，却永不能忘记宋尚节弟兄在北平交道口大二条长老会的奋兴会，我虽生长于信主家庭，但是在那晚我才真正遇见了我的主，真正重生得了救，真的在我的神面前泪下如雨！ 　　那晚讲道后，悔改的人到处都是，台上台下以及通道满了痛哭祷告的人！圣灵的同在使人感觉简直是在另一个世界，不时可以看见人们站起来互相认罪、握手，言归于好。整个礼拜堂像是在融化！空气都不同了，好像在刹那间，人们脱离了地上的束缚，尝到了天上的自由与释放！神的心在那宝贵的一瞬间必定得到了满足！ 　　啊！何等奇妙的复兴！每天...

简介 00:00:00《落在忿怒之神手中的罪人 Sinners in the Hands of an Angry God》，是爱德华滋最著名的讲道（英文原文：文字版、朗读版）。他首先在北安普敦自己的教会宣讲，并没有关于听众特别反应的报道，然后又用于康涅狄格州恩菲尔德的布道会。当时，大觉醒的复兴之火已经燃遍了整个新英格兰地区，但恩菲尔德的居民却无动于衷，他们因为抵挡神的工作而声名狼藉。 　　1741年7月8日，新英格兰的巡回布道牧师团在恩菲尔德举行了一次布道会，据说爱德华滋只是替补讲员。当牧师们进入会场的时候，被...

　　清教徒领袖约翰·欧文（John Owen，1616-1683年）与加尔文、爱德华兹一起被称为最伟大的三位改革宗神学家，他对于罪和试探的论述，充满了深刻的洞见。正如J. I. 巴刻所说的：「欧文的书让我学会了正确的属灵分辨，从而不致退后跌倒。从那时起到现在六十多年过去了，我仍深信今天的我能够成为道德、信仰和神学上的现实主义者，这当中欧文的著作所发挥的影响是任何其他的神学家无法相比的。……读者惟有反复地阅读，才能充分感受到其中深入洞察的思想之光。」 　　圣徒应当如何克制并治死罪呢？欧文说：「有一个真信徒，他发现自己...

　　虽然危险快要来，但众门徒却觉得平安无事！主当即警戒说，「总要警醒祷告，免得入了迷惑」（马太福音26:41；马可福音14:38；路加福音22:46）。基督的每一位门徒都需要同样的警戒。这警戒包含三个最基本的功课，是每一位基督徒所必需掌握的。 每一个基督徒都必须随时警醒，防备受迷惑。 「入了迷惑」即是遭受最厉害和最危险的试探。 为了免受迷惑的苦害，信徒必须学习「警醒祷告」。 　　我们在学习这些功课之前，须先考察圣经关于试炼和试探的基本教训。我们从圣经中看到，试炼是有益的，为神所用；而试探是邪恶的，为...

　　在罗马书8:13中，使徒保罗以两种生活方式向他的读者提出挑战。第一种生活方式是，「你们若顺从肉体活着，必要死。」第二种生活的方式是，「（你）若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。」本部分的目的是要研究第二种生活方式。 　　在我们开始探讨时，我们需先来分析组成这节经文的字词或短语。 　　第一，这节经文是以「若」字为开头的。保罗使用「若」字来表明治死身体的恶行和活着之间的联系。这就好比对一个病人说，「你若吃药，你很快就会好转的。」病人得到保证，只要他听从劝告，他的健康就会有改善。同样的道理，此节经文的「若」字告诉...

　　本章的主要内容是通过考察新约圣经中两句短语的意义，来研究试探的危害性﹕ 「入了迷惑」（马太福音26:41） 「试炼的时候」（启示录3:10） 入了迷惑 　　耶稣说「入了迷惑」这话是什么意思呢？在回答这个问题之前，我们可以先来看两个非常常见的错误解释。 「入了迷惑」仅只意味着「被迷惑」。这种解答是错误的，因为神从来没有应许我们有脱离试探的绝对自由。耶稣不会教导我们去为神不愿赐给的东西祈祷。一些试探是可以回避的，但在今生完全逃避试探是不可能的！然而，「入了迷惑」是一种比受试探更为危险的经历。 ...

　　我们已经立了根基，现在我们要来思考这学习的伟大目的： 　　作出一切努力，使用基督赐下的途径，不落入试探，乃是每位信徒的一个重大本份。 　　这本份为何如此重要呢？在本章我们将思考圣经给我们的三个原因。 　　原因之一﹕主耶稣给了我们一个每日祷告的模式。在这模式中有一个祈求说，「不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶」（马太福音6:13）。这个祈求可以分解为，「求祢用大能救我们脱离那伺机叫我们进入试探的凶恶」。我们可称颂的救主知道试探有多危险，以及我们是多么需要神的扶助保守我们不致落入试探。我们相信耶稣对祂子民的智慧...

　　我们若思想自己的软弱，我们必然会找到足够多的理由去非常严肃地尽「警醒祷告」的本份。 　　我们的软弱可以从两个角度看出﹕ 我们本身毫无能力或力量抗拒「试探的时刻」 　　每一个人的主要弱点，就是他错误地相信自己的力量。彼得的自信（马太福音26:33）显然是他的软弱。大多数人也是如此。我们无法按照自己所想象的去做任何事。更糟的是，邪情私欲在我们心里就好比一位叛徒。它随时准备把我们出卖给敌人。这就是我们决不可谄媚自己，使自己以为有能力在试探的时刻站立得住的原因。我们骄傲地以为，有一些恶事是我们永不会去犯的。我们忘...

　　我们已经陈述了基督徒为何应当热切努力逃避试探的许多原因。这无疑是我们基督徒的本份。然而，一些人仍然在提出异议，企图破坏我们的决心。 第一个异议 　　有人说圣经吩咐我们，「你们落在百般试炼（或译：试探――圣经钦定译本）中，都要以为大喜乐」（雅各书1:2）。故此，我们为何要作出一切努力逃避试探呢？对此问题我们有两个答复。 雅各不是说，要以我们所落入的试探为喜乐。他也不是说，作出一切的努力逃避试探是不对的。他乃是说﹕在神的护理中，我们有时必须得面对试探。在这些时候，我们要喜乐，不是喜乐试探本身，而是以带领我...