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　　特土良在古教会历史中可说是位个性最强的人物。除了他的著作，我们对他的生平所知的不多。特氏生于北非的迦太基，先世乃富有之外邦人；父亲是位罗马的官。他是研究法学、哲学、史学、文学、又精通希腊文及拉丁文。学成后，可能在罗马执业律师。 　　特氏本是个异教徒，私生活不大好。四十岁左右归主后，生活严谨，有清教徒的倾向。他娶了一个基督徒，在她去世后，特氏拒绝续弦。归正后不久，他回到迦太基，在当地作教会长老，直到离世。 　　自悔改以后，他以从前同样毅力精神来研究基督教著作。一九七年起，他从事著述，以护卫阐释基督教要道为己任...

　　生于北非亚力山大城的亚他那修，是教会历史中维护正统信仰的伟人。 　　他早年很有可能在当地的圣道学校毕业。当亚流学说（注)争辩初起时，亚他那修在教会中仅居执事地位，作主教亚历山大的私人秘书。三二五年随主教赴尼西亚会议；会中他强烈地和亚流派的人作出争辩，力陈他们在信仰教义上的错缪，结果亚他那修的主张取得胜利，并获很多代表们的赞赏。尼西亚信仰之终于获胜，大都当归功于他，因为当时西方教会中尚无杰出的神学家。在他看来，那问题简直是关系灵魂得救的所在，他能叫人切实地感觉到这问题的重要性，就是他力量伟大之处。 　　三二八...

　　在拉丁教会中，说到学习与应变的天资，耶柔米凌驾众人之上。耶氏生于意大利东北部：一个小镇的基督教家庭中。正值拉丁神学发芽长穗之时。 　　他小时候在当地接受了传统的教育。十二岁便离家，长而就学于罗马，共八年之久。他酷爱希腊文、拉丁文、哲学及修辞学。据说他每逢周日都在地下墓地里翻译碑文。 　　三六零年受洗之后，他离开罗马，经过高卢时，受修道主义所感，加入该团体作修士。耶氏有志于博览宗教群籍，遍游天下名胜。自三六六至三七零年，他游遍所有城市。三七四年抵安提阿时，他得了大病，病中见到一个意味深长的异梦。他梦见自己站在...

　　自使徒时代以来，古代教会宗教思想至奥古斯丁而登峰造极。他生于北非(现今的阿尔及利亚)。父亲是很有地位的异教徒，但财产不多，为人懒散偷安，贪恋世俗，直到临终的时候才信主受洗。奥氏的母亲莫尼加却是个忠诚的基督徒，很关心儿子的前程；为他在神面前痛哭流涕代祷，她对这在信仰上已死去的儿子深恶痛绝。神藉异梦指示，使她坚持信心的祷告。奥古斯丁有两种性情；一种是放肆于性欲中的性情；一种是专诚向上，追求真理的性情。也许父母双方的品性，都遗传到他一人身上。因此，奥氏的心灵深处成了善恶剧烈斗争的战场。 　　稍长，奥氏便离开出生地，...

　　帕特里克是5世纪爱尔兰的基督教传教士与主教，他将福音传到爱尔兰，爱尔兰也从此走出了蛮荒时代。他被称为“爱尔兰使徒”。每年3月17日的圣帕特里克节是纪念他逝世的日子，也成为庆祝爱尔兰文化的节日。 　　帕特里克于386年左右出生于英格兰（亦可能在苏格兰或威尔士地区）。当时基督教（罗马公教，即天主教）在380年刚刚被立为罗马帝国国教，英格兰属于罗马帝国的一部分，爱尔兰则不属于罗马帝国，还处于蛮荒时代，也不信基督教。帕特里克的祖父是一位神甫，他父亲是一位教会执事，但他却从小很叛逆，不信神，也不认真读书。 　　帕特里...

　　西里尔（希腊语：Κύριλλος，或译基里尔、区利罗）为东方教会著名宣教士，他是斯拉夫民族宣教事业的奠基人。 　　西里尔于主历827年（或826年）生于希腊的萨洛尼卡（即：帖撒罗尼迦）一个官员之家，原名君士坦丁。他是希腊族与斯拉夫族的混血儿，因而很小就通晓了斯拉夫语，为日后宣教打下基础。 　　14岁那年父亲过世后，他在一位拜占庭帝国官员推荐下，前往君士坦丁堡（今伊斯坦布尔），到年幼的皇帝米海尔三世身边读书。他在宫廷里接受良好教育，神学、哲学等学科得到很大提高，成为年轻有为的学者。他还颇有语言天赋，精通希腊语...

　　在宗教改革成功之前，所有的《圣经》册数极少；然而上帝并没有让人将他的话完全毁灭。其中的真理也不能永远埋没。上帝从前为了解救他的仆人，怎样打开监狱的铁门，他也能很容易地将那束缚生命之道的锁链解开。在欧洲各国都有人受上帝圣灵的感动去寻求真理，如同寻找埋藏的财宝。上帝先引导他们注意《圣经》，于是他们便以热烈的心情研究其中的圣言。他们愿意付出任何代价来接受真光。他们虽然未能洞悉其中一切的教训，但有许多已埋没多年的真理却被他们发现了。于是他们以天国使者的身份出去挣断谬论和迷信的锁链，并号召那些久受奴役的人起来争取自由。 ...

　　扬·胡斯，或译胡司，捷克宗教思想家、哲学家、改革家，曾任布拉格查理大学校长。胡斯思想上受到威克里夫很深的影响，是宗教改革的先驱，认为一切应该以《圣经》为唯一的依归，否定教皇的权威性，更是反对赎罪券，故被天主教视为异端，将他处以破门律，又将他诱捕烧死。他的追随者被称为胡斯信徒，胡斯信徒导致了胡斯战争的爆发。 　　早在第九世纪时，福音就已传到波希米亚了，那时《圣经》业已译成通行的方言，礼拜聚会也用普通的语言。可是教皇的势力渐渐增强，上帝的话就被埋没了。教皇贵钩利七世既从事于压制诸王的威风，又专心于奴役各地的人民，...

　　『最小的工具来奏最大的效果，–这个就是神的律。神从同一阶级里面挑选教会的改革者，如同古时拣选使徒们一般，这此无非为着证明给世人看，这个工作并非出于人，乃是出于神自己。改革家金文格（Zwingli）起于亚尔帕斯山麓之牧人茅舍，改教时代的神学家麦来赏（Malancthon）来自兵工匠店中，而马丁路德（Martin Luther）生在贫寒之矿工小屋内。人生命史上的第一段往往是最要紧的，因为里面晓示这人如何在神的手下被模塑成形。在路德的经历上，这点尤其显著。整个的改教运动都包含在内。改教各方面的工作，在世界里奏效之前，...

　　威廉·丁道尔（William Tyndale，又译廷岱勒、丁道尔、丁铎、廷德尔，1494年－1536年）是16世纪著名的基督教学者和宗教改革先驱，被认为是第一位清教徒。 　　在丁道尔的时代，罗马天主教教廷只允许拉丁文圣经[1]，不容许私自翻译，并且只有神职人员可以拥有和诠释圣经。当时只有唯一的一本圣经译本(拉丁文武加大译本） ，一切神学和敬虔的准则均源於它。这种情况，实在是身处在二十一世纪的基督徒难以想像的。英国当时只有一本拙劣的英文圣经(威克里夫译本），且是极其艰难才能得到。因着当权者的迫害，圣经只能从之地...

　　宗教改革家，尤其是加尔文，提出一项重要的教义，即信徒”人人皆祭司”的观念。因而教会开始从中世纪的神职专权的窒息中走出来。这个教义论及神在创造诸世界时赐给人一个特殊的地位，神也赐人思想和言语去宣扬神创造的荣耀，人代表所有无言无语的受造之物表达对神的感恩。这一灵性亮光还引伸出一个更高的属灵素质，它回答了教会早期教父曾提出的问题，究竟怎样才是基督徒，在加尔文传统看来，基督徒和世上的普通人表面上没有什么不同，但是由于基督徒活现福音，在生活中实践福音的本质，所以基督徒理当是最好的公民，最好的商人，最好的水手，做最好的丈夫...

前 言 　　在历代的属灵伟人中，有一位是无法排除在外的，即是清教派的创始人约翰·诺克斯（John Knox）。 　　二十世纪初期，美国新泽西州（New Jersey）普林斯顿神学院（Princeton Theological Seminary）名教授便雅悯·华菲尔德（Benjamin B．Warfield）于一九○五年这样评述： 　　“时至今日，许多传记作家在撰写约翰·诺克斯时，对于约翰·诺克斯的教导，没有掌握那深层的属灵意义。我们深感悲痛的是，今日的教会已经失去了当日的纯洁；而只有这种单纯才能给约翰·诺克斯...

前言 　　除了圣经以外，没有其他人的作品比本仁约翰(John Bunyan)所著的《天路历程》，被翻译成世界上更多的文字。本仁约翰一个人就出版了两本世界名著。一本是《天路历程》(The Pilgrim’s Progress)； 一本是《丰盛的恩典》(又译作《罪魁蒙恩录》)(Grace Abounding to The Chief of Sinners)。《丰盛的恩典》是本仁约翰的自传，说出了他从神所领受的丰盛的恩典。 　　在英国培得福（Bedford）这个地方，有一位传记作家约翰·布朗（John Brown），...

前言 　　辛生道夫是教会历史上一位伟大的差传工作者。约翰·吉力斯(John Gillles)在《复兴的历史记载》(Historical Collections of Accounts of Reviva)这样叙述辛生道夫： 　　”在德国，主的灵浇灌着摩拉维亚弟兄们(Moravians)，给他们看到有关耶稣基督信息的亮光，并激励他们要对外传扬福音。在摩拉维亚教会领袖辛生道夫伯爵的带领下，他们除了在德国本土上传福音，还在欧洲各地传福音，甚至前往边远的地区向外邦人传福音–包括美洲的印第安人(Indians)和黑人(N...

第一章 少年时代 　　约翰·卫斯理（John Wesley）从一七三九年起，开始露天布道。一直到他去世为止，在五十二年之间，他的脚踪踏遍英国的每一角落，尤其在各城镇、矿区，和新兴工业区。他总共旅行了二万五千里。在约翰·卫斯理的一生中，他讲道超过四万次；在有些场合，会众曾超过二万人。他带领的复兴运动，震撼了英伦三岛，使他成为英国家喻户晓的人物。他在属灵方面的影响力，绵延数百年，跨越了各大洲，遍及全世界。 　　约翰·卫斯理的父亲是撒母耳·卫斯理（Samuel Wesley）。撒母耳·卫斯理，于一六八八年十一月十二日...

第一章 童年的生活 　　在美国东北部的好几个州，早年有许多英格兰来的新移民，故有一个总名，叫新英格兰（New England）。这本小册子将重点地题及新英格兰，因为新英兰出现了美国历史上第一个大规模的灵性复兴运动。新英格兰复兴运动带给美国教会一次大的生命力和动力，任何人读美国的教会历史；不能略过不读新英格兰的复兴运动。 　　十七世纪初期，威廉·爱德华滋（William Edwards）——本书主角的祖先，随着改嫁的母亲，从英国移民到新英格兰——这片面积达七万平方里的土地，遂即定居在康涅狄克州（Connectic...

　　自从使徒的日子，难得有人象怀特腓一样，堪称为”一支热烈灿烂的火光”。十八世纪的英国，属灵情形实在非常低落：人们罕闻恩典的教训，少知敬虔的能力。然而仅仅在三十余年中，情形大大好转，因为在牛津大学（Oxford University）有极少数受轻看的人，兴起发光，照亮了这个黑暗时代，挽救了英国的命运。 　　怀特腓多多劳苦，仆仆风尘，在教会历史上很少有人这样拼命工作，几乎一呼一吸都不忘圣职。他数周所作，多于常人一年所为。三十年来，始终不懈。多年经常每周向数千群众讲道四十小时，有时达六十小时。工作后不稍休憩，在家继续...

前 言 　　神从平民中选拔一人，将他自己启示给他。因着他肯顺服，神就装备他，使他能肩负所蒙召的工作。神赐给他清楚的眼光、坚忍的勤勉、无比的口才、活泼的信心、透亮的见识和方言的恩赐。同时神又装备他奇特的意外和适当的机遇。克里·威廉（William Carey）确信装备和机遇都是上头赐下来的。克里·威廉知道自己一无所有，惟有神才是万有的。他相信神为着自己的荣耀，必定充充足足地供应工作的一切需要，并且保证职事的告成。克里·威廉的一生显示，神在信靠他的人的生命中，能成就不可能的事。 　　克里·威廉原来是一个鞋匠，家境贫...

“他与我们是一样性情的人”（雅５：１７） 　　“我不得不羡慕神奇妙的恩典，当我是个轻率虚浮的青年之时，就引领我认识了主耶稣，而且他一直保守我，在对他的敬畏和真理中，给我极大的尊荣，使我能长久事奉他。”这是晚年的慕勒对自己一生的总结。 　　１８０５年９月２７日，慕勒乔治出生在普鲁士的克鲁本司戴特的一个普通家庭中。他的父亲是当时国产税局的一个收税人，常常将钱交在年幼的孩子们手中，希望他们通过自由用钱能学习如何花钱，如何积蓄，但结果适得其反，他们挥霍浪费，沉溺于孩童的罪孽里面。当父亲要他们报帐的时候，他们就用谎言来遮...

　　戴德生是中国内地会的创始人。自1854年来华至卒，甘愿为华人倾其毕生于中国大地，播下福音种子。他对神的绝对顺服和信靠，为中国教会带来深远影响和丰盛的祝福。 　　戴德生因而成为近代宣教士的楷模，为主燃烧，为天国的拓展努力。 　　在戴德生写给家人的书信中，他对中国及基督的爱，表露无遗：“假如我有千镑英金，中国人可以全数支取；假如我有千条性命，决不留下一条不给中国。不，不是中国，乃是基督。为了基督的缘故，我愿意舍弃一切。我们为神所作的，一点也不会过多。” 　　戴德生（James Hudson Taylor,18...