搜索结果

历史背景 　　早期教会在接纳人加入地方教会时是很谨慎的。每个犯罪的基督徒只有借着公开的悔改才会被地方教会重新接纳。 　　但如一个人所犯的是诸如谋杀、奸淫或拜偶象之类恶名昭彰的罪行时，地方教会就不能重新接纳他。特别对那些因害怕殉道而去拜偶象的基督徒来说尤其如此。 　　然而，罗马的教会在教会惩戒方面被认为是很松弛、懈怠的。特土良（Tertullian）为此谴责了罗马主教泽非里诺（Zephyrinus），说他竟然允许奸淫者悔改，并接纳他们重新加入地方教会。 　　诺瓦图斯（Novatus）和诺瓦提亚鲁斯（Novat...

　　现在耶稣基督在天上，祂只是在自己的教会背离福音的时候会被人迫害。当任何福音真理的重要原则被遗弃、福音所要求的顺服被常常忽略、人们迷信于福音教导以外的东西而不按福音的要求去生活时，那就是部分背离福音了。 　　人都轻易取悦自己，并且常常自我感觉良好。有的教会因能保持体面的外在仪式和礼拜秩序而沾沾自喜，尤其是当这些可以带给他们世俗的好处时。基督徒对自己教会的评价常与基督的评价有着很大的出入。 　　老底嘉教会被认为是「富足，已经发了财，一样都不缺」。但耶稣基督却说他们是「困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」，这就是「那...

福音包括三件事情： 福音教义的奥秘，我们信仰什么。 福音诫命所要求的圣洁，我们当如何生活。 福音敬拜所要求的纯洁，我们的信心和顺服的考验。 　　福音的教义是真圣洁和真基督教敬拜的基础，是我们所当信的。因此，当我们忽略、离弃或败坏基督教教义时，我们同时会忽略、离弃和败坏真圣洁和敬拜。 　　人也许宣称自己相信真理，却不顺服真理（提多书1:16；提摩太后书3:5）。 　　福音所要求的顺服就是「信服」（罗马书1:5）。基督徒必须「顺服真道」（使徒行传6:7）。这是「教训我们除去不敬虔的心和世俗的...

第四章 背离福音的原因和起因 　　当一个人接受福音以后，若再离弃福音的真理，就犯了最严重的罪行，并将带来致命的后果。 　　在旧约的时代，神常常借着祂的先知斥责祂的百姓们离弃并远离祂。祂的意思是他们离弃了祂的教义和律例。祂的律例是祂和祂的百姓交通的方式（申命记28:20；撒母耳记上8:8；历代志下34:25；耶利米书5:7、19，16:11）。 　　为了让他们知道他们怎样可怕地对待神，神让他们告诉祂，他们在祂的身上看到什么罪孽，祂是怎么得罪他们，祂怎么样让他们感到失望，以至于他们开始厌倦祂的律法和敬...

　　福音真理的目的就是要将人心从错误和黑暗中引入认识神的光照中，这光照就是显在基督面上的（哥林多后书4:6）。 　　令人遗憾的事实是，人的心里原本就有灵命上的黑暗。为了辩明属灵的事情，就需要属灵的光照。哪里有属灵的光照，错误的黑暗就在哪里被驱散。光的目的是驱散黑暗，因此必须把灵命上的黑暗看作是人类败坏的一部分，否则就不需要神光照的恩赐和恩典了。人们拒绝接受任何属灵的亮光，这便是灵命黑暗的一个有力的证据。属灵的光照是那「吩咐光从黑暗里照出来」的神的恩赐（哥林多后书4:6）。 　　属灵的福音真理中含有荣美，而不属灵...

　　福音的工作是「将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他顺服基督。」（哥林多后书10:4-5） 　　自从堕落以来，人的心就自然充满了对自己过高的估计。人自以为有主权的自由意志来控制自身的一切行动（诗篇12:4）。人以为没有人能够控制他们和他们将来的命运，甚至神也不能。除了他所能理会和顺服的之外，没有什么可以左右他去做任何事。这种出自各种各样的所谓基督教教义的自由意志和自决权是所有时代的教会都孜孜以求的。 　　人本身的能力与主权的恩典之间的争论如下：一方面，人的心灵和意...

　　许多曾经接受了福音伟大教义的人，后来却背离了这些教义，并说这些教义空无一物。所以为了防止同样的事发生在我们身上，我们必须仔细考虑为什么这些人在福音中找不到任何能够使他们满意的东西，以致于他们背离了这伟大的恩典教义。 他们不知道自己需要靠耶稣基督得拯救 　　很多人从福音的伟大恩典教义中背离的首要原因，是因为他们不知道得永生和获拯救所需要的是耶稣基督和他的恩典，因此他们对耶稣基督失去了兴趣。 　　这样的人从来没有象那些在五旬节时的人或腓立比禁卒一样深深体验到他们个人对基督的需要（使徒行传2:37，16:30）...

　　在很多方面，背离福音的诫命是比部分地背离福音的真理更可怕更危险的。在这种背道之下，罪的欺骗性很容易让人的心变得刚硬，并认为罪并不是十分邪恶和危险的。一般来说，背离福音的教义是很容易被人及时注意到的，背离者也会很快受到警告。但是当全世界沉溺于声色之乐时，我们就会听之任之，允许人们的生活与福音的诫命相违背。就如黑暗和光明相违背一样。我们会说，只要这些人不扰乱公众崇拜，并继续做好的天主教徒或好的更正教徒，我们何必去警告他们呢？ 　　尽管人们对福音的教义会有许多误解，人们通常认为我们仍然有可能讨神喜悦并且得到祂的悦纳...

　　教会的纯正或者背道与她的牧者、领袖、教师、和传道人有很大的关系，就如旧约中的教会靠着祭司的忠心来维持教会的纯正一样（玛拉基书2:1-9）。 　　基督在教会里所倡导的圣洁、谦卑、竭力工作的事工，大大地被神使用在使人归向并保守于信服福音真道的事上。他们的教义、灵命、榜样及生活、祷告、讲道和努力工作是神所祝福和兴盛的。这些基督徒们的生命应证了他们所传的福音是真实而大有能力的。 　　但是由于后来教会的堕落，基督教信仰的源泉被败坏的教师们所污染。这些教师是争吵、分裂、野心以及世俗思想的坏榜样。 　　在旧约时代，祭司...

　　在耶利米的日子，当以色列人因为他们的罪受到斥责，并且被警告那即将到来的神的审判时，他们喊到：「这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿」（耶利米书7:4）。就好象在说，「耶利米，你可以随意说，但是我们是亚伯拉罕的唯一后裔并且是神在世上的唯一子民。神永远不会让祂的殿和对他的敬拜被毁坏，也不会让祂的子民流离失所。」 　　耶利米回答说：「万军之耶和华以色列的神如此说：『你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话，说：这些是耶和华殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。』……『看哪，你们倚靠虚谎无...

　　我们的主耶稣基督建立了一种对神庄严的敬拜方式，这种敬拜方式将持续不变直到世界的末日。祂创立并保守祂教会的主要原因，就是让这样的敬拜能够进行下去。这就是神在世上所要求信徒们归给祂的荣耀，这荣耀应该使每个人都看到。即使没有教会的存在，人们也能够自己尽到所有的其他本分。因此，那些不在乎耶稣基督所建立的敬拜方式的教会，就不懂得他们存在的主要原因。 　　背离福音所要求的敬拜方式有两种形式。他们或者忽略和拒绝遵守基督所建立的敬拜方式，或者加上一些自己所发明的敬拜方式。 　　一些人背离了福音所要求的敬拜方式，因为他们仅仅...

　　「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（哥林多前书10：12）。 　　保罗提醒罗马的基督徒有关犹太人的背道，这背道就是神把他们剪除的原因。外邦人现在正处在犹太人的位置上，因此他们开始向犹太人夸口，认为他们取代了犹太人的位置。 　　保罗说到：「你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。不错。他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。」（罗马书11:18-21）。 　　一些人以为维...

　　如果我们想抵挡所有背道的试探，那么我们必须首先关心神的荣耀。 　　当神警告要把在旷野中的以色列民除灭时，因为他们不信并拒绝进入迦南地，摩西表现出他对神圣名的荣耀是多么的关心。如果神除灭他的子民的话，那么迦南地的居民会怎样说呢？他们会说神是因为不能保守要把他们带进迦南地的应许才把他们除灭的（民数记14：11-19）。 　　约书亚的情况也是一样，在耶利哥被奇迹般地征服之后，以色列的军队却在艾城被打败。那时约书亚是多么关心神圣名的荣耀啊。他祈祷说：「主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和...

　　C. S. 路易斯（Clive Staples Lewis，1898-1963年），又被译为鲁益师，是著名的英国作家和护教家，《指环王 The Lord of the Rings》作者托尔金（John Ronald Reuel Tolkien，1892-1973年）的挚友，一同在牛津大学任教。C. S. 路易斯的神学和文学作品脍炙人口，被誉为「怀疑论者的使徒 The Apostle to the Skeptics」。代表作包括《纳尼亚传奇 The Chronicles of Narnia》、《地狱家书 The ...

献给 J. R. R. 托尔金 如果魔鬼不肯屈服于圣经的话语，最好的赶鬼方法就是嘲笑和蔑视牠，因为牠受不了被蔑视。——马丁·路德 魔鬼……傲慢的精灵……无法忍受嘲笑。——托马斯·莫尔 序言 　　我无意解释，现在公诸于众的这些信件是如何落到我手上的。 　　对于鬼魔，我们这个族类可能会陷入两种方向相反、终点却相同的错误。一种是不相信它们的存在，另一种是相信、但却对它们产生了过度和不健康的兴趣。它们对这两种错误都很开心，不但为唯物主义者喝彩，也为玄学家们鼓掌。本书中所使用的那种笔法，任何掌握技巧的人都可以如法炮...

亲爱的温吾德： 　　我注意到你正在诱导你的病人阅读，并且与那位唯物主义者朋友多多交往。但你是不是有点太天真了？听起来好像你认为，这种辩论可以使他脱离对头的掌心。如果他生活在几个世纪以前，情况可能会是如此。那时候，人类还很清楚什么是已经证实的、什么是有待考究的；如果证实了，他们就会真的相信。那时候，他们仍然会把思考和行动联系起来，一旦通过一系列思辨得出了结沦，就会准备去改变自己的生活方式。但是，通过每周新闻刊物和其他类似的武器，我们已经大大改变了这种局面。当你的病人还是一个小男孩的时候，就已经习惯了十几种互不相容的...

亲爱的温吾德： 　　我很不高兴地注意到，你的病人已经成了基督徒。不要总是幻想自己能够逃脱例行的惩罚；事实上，你的脑子若没那么糊涂，我相信你也不敢动这个念头。与此同时，我们必须充分利用这种情况。没有必要绝望，有数百名皈依的成年人在对头的营地里短暂逗留之后，已经被我们召回，现在与我们同在。病人的所有习惯，无论是精神的还是身体的，现在仍旧都对我们有利。 　　目前，我们伟大的盟友之一，就是教会本身。不要误会，我指的不是我们看到的那个跨越时空、扎根永恒的教会，威武如展开旌旗的军队（注：引自雅歌6:4）。我承认，这是一个让...

亲爱的温吾德： 　　我很高兴你告诉我这个病人和他母亲的关系。但你一定要趁热打铁。对头肯定会从内向外开展工作，逐渐把病人的行为越来越多地置于新的标准之下，随时可能改变他对那个老太太的行为。你必须先下手为强，和我们负责看管他母亲的同事蛊掳伯（Glubose）保持密切联系，在这个家里，你们之间要建立互相嫌弃、每日扎针的良好习惯。以下招数很管用。 　　一、让病人的思想停留于关注内在生活。他认为他的皈依是他内心的某种东西，所以他的注意力目前主要转向他的内心光景——或者更确切地说，转向那些你应该让他看到的删减版。鼓励他只看...

亲爱的温吾德： 　　你在上封信中流露出的外行建议警告我，现在是时候写信和你详谈祷告这个痛苦的话题了。你断定我关于病人为他母亲祷告的建议「被证明是行不通的」。这既不是一个侄子应该写给他叔叔的东西——也不是一个初级诱惑者应该给一个部门的副部长写的。它还暴露了一种推卸责任的不良居心；你必须学会为自己的错误买单。 　　只要有可能，最好让病人完全远离认真祷告的念头。如果一个成年病人像你管的那人一样，刚刚再度归入对头的阵营，最好鼓励他去回想、或者让他以为记得自己孩提时代那种鹦鹉学舌似的祷告。为了避免重蹈覆辙，他可能会被说服...

亲爱的温吾德： 　　期待一份关于你工作的详细报告，却收到你上封信那样模糊的狂想曲，这有点让我失望。 你说你「欣喜若狂」，因为欧洲的人类又开始打仗了。 我很清楚你发生了什么事。你不是「若狂」，你只是在发酒疯。从你对病人的不眠之夜非常不平衡的叙述中，我可以相当准确地重建你的精神状态。在你的职业生涯中，第一次尝到了我们所有劳动的回报——人类灵魂的痛苦和困惑——但这美酒已经冲昏了你的头。我很难责怪你，我不期望年轻的肩膀上会有老练的头脑。那病人对你描绘的未来恐怖画面有反应吗？你有没有让他带着自怜回顾一下过去的快乐？ ——他...