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　　一个人若要避免落入试探，他就必须知道落入试探的症状。 一、何时是罪已犯下，为时已晚的时候。 　　这似乎是在说显而易见的现象，然而却是必须要说的。无论一个人何时落入什么样的罪中，他可以知道他是因为进入试探而走上犯罪之路的。所有的罪都是来自试探。世上不存在没有受试探的罪（雅各书1:14，15；加拉太书6:1）。当许多人被一个罪制伏时，他们便为那罪悔改，然而他们没有认识到引起罪的乃是试探。如果你希望战胜任何罪，你必须弄清引诱你去犯罪的是什么，以便留心逃避这试探。试探是根，罪是试探所结的苦果。有很多的人意识到自己的...

　　我们怎样才能避免落入试探呢？答案可以用我们主的话来概括：「警醒祷告」。 来自「警醒祷告」的一般指示（原则） 　　A、努力认识落入试探的危险性 　　想到大多数人对落入试探的危险性满不在乎的态度，这其使人胆战心惊！对他们来说，只要保守自己回避别人所能知道的罪，远离试探的影响对他们而言就无关紧要。 　　圣经在许多地方（例如，箴言2:12-20；4:14-19；22:24，25；哥林多前书15:33）警告我们防备坏同伴的危害。然而，有多少人听这警告呢？有多少人——特别是年青人——在选择坏朋友呢？相处不久之后，他...

　　我们在本章将专门探讨我们救主教训的另一部分，即「警醒」。具体地说，我们要思考「落入试探」危险中的一些时候。 一、出奇的外在亨通 　　出奇的外在亨通的时候常与试探的时刻相伴。亨通与试探是并行的。事实上，亨通本身就是一种试探。除非神赐下特别大量的恩典，亨通在两方面就是一种试探：它很可能会为人的邪欲提供机会；并且，魔鬼懂得怎样利用它达到牠的目的。 　　我们在箴言1:32读到，「愚顽人安逸，必害己命」。亨通使他们刚硬地行走在他们的道上。它使他们藐视训诲或警告。他们在亨通的日子根本不思想审判的那日（这本应当影响他们...

　　我们在本章要继续思考「警醒」的主题。具体地说，我们要思考此项本份的一个最关键的部分，箴言将这本份描述为「保守你心」（箴言4:23）。我们在上一章得知，我们必须在某些特殊的时候警醒，就是那些最容易落入试探的时候。在本章中我们要学习的是，当警醒防备的是什么。这样，我们就能保守自己的心不致落入试探。 一、认识你自己的心 　　每个人都有自己的性格和脾气。我们越懂得自己性格和脾气的优点及弱点，我们就越能保守自己的心。我们也需要知道自己的邪欲是什么，比如﹕贪心、自私、嫉妒、骄傲、急躁、残忍、滥交……等等。我们要想想哪些...

　　请用你的想象描绘一下四幅景象。 景象之一﹕试想有人请你去探访一家医院。这次探访是特别安排的，让你只能探访那些躺在榻上垂危的病人。一些不幸的人瘦骨嶙峋，甚至连他们身上的骨头也分明可数。他们的皮肤枯槁，不见色泽；他们只剩下一点微弱的气息，几乎已说不出话来。另一些病人显然痛苦万状，用大量的止痛药也无济于事。还有一些人为各样的怪病缠身。你去挨床询问每一个病人，问他们是如何落到这番惨景的。在每一个病例中，病人告诉你，他们如今的状况是如何开始的，或者他们是如何受伤，以及这些伤口又如何渐渐吞噬他们的。当然，这种探访的效...

　　在前一章，我们在分析「若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着」这句经文时对此主题略有所提。在本章我们将专门探讨其中一个重要结论﹕ 　　真信徒，就是确实脱离定罪状态的人，他们必须仍就一生努力，治死罪在他们里面残余的势力。 　　保罗在另一处经文中再次重复这相同的真理，「要治死你们在地上的肢体」（歌罗西书3:5）。保罗是在对谁说话呢？祂在向那些已经「与基督一同复活」的人说话（歌罗西书3:1），他们与基督一同「死了」（歌罗西书3:3），并且他们将「与祂一同显现在荣耀里」（歌罗西书3:4）。读者啊，你治死罪了吗？你的生命在...

　　在本章中，我们的注意力要转向信徒对圣灵之工的依靠上，就是信徒要依靠圣灵来遵行治死罪的本份。本章力求要强调的基本真理可总结如下﹕ 只有圣灵才有能力做这工作。若无圣灵的工作，所有期盼完成这工的方法和途径都将一无所成。 圣灵随自己的喜悦在信徒里面运行，在这工作上引导他，加给他力量。 　　这个总结在两大标题之下可以建设性地加以扩展﹕ 一、寻求其它的方法是毫无意义的 　　人想出过许多治死罪的办法，其中的一些办法广为流传，但是它们却医治不了任何人。罗马天主教最注重他们信仰的部分就是运用错误的方法和手段来治...

　　本章将要着重阐述的真理是：我们属灵生命的活力、力量和安慰在很大程度上有赖于我们对罪的治死。介绍这个真理最好的方式是说清两件事情﹕ 　　A、它不是指，只要信徒不断地治死罪，他们就必将自动地享受一种活泼而安舒的属灵生活。 　　例如，诗篇88篇的作者希幔，他始终过着不断治死罪的生活。希幔是一位真正与神同行的人，然而他却从来没有享受过一天太平和安逸的好日子。倘若说连希幔这样一位神杰出的仆人都没有享受到不断治死罪的生活通常所带来的平安和安慰，那么我们必须看到，神对此有一个美意。神用希幔为例，安慰那些处境相似的信徒。在...

　　我们将在这章着手解决信徒在尽治死罪的本份时所牵涉的一些问题和实际的困难。我们要以描述信徒普遍必须去与罪争战的问题来介绍这个主题，这就是﹕ 　　有一个真信徒，他发现自己的里面隐藏着一种强大的罪，它不断地捆绑他，用烦恼吞噬他的心，阻碍他与神相交，常常搅扰他的平安。这种隐藏的罪使他的良心不安，甚至以其诡诈将他推向刚硬。问题是，信徒要怎样对付这罪呢？对于不断地妨碍他属灵生活和成长的这邪欲，他将采取什么手段去对付呢？信徒如何才能治死这邪欲到一定的程度，以至即使它未被除尽，但他大抵能胜过它，享受到他与神相交的平安呢？在解...

　　现在让我们来解释何谓治死罪。治死罪所成就的有三件事情﹕ 一、习惯性地削弱邪欲 　　每个邪欲都具有堕落的习性，不断地使心趋向罪。创世记6:5这样描述一颗罪未被治死的心，「终日所思想的尽都是恶」。在每一个未归正者里头，都有一颗罪未被治死的心，它充满了各样不敬虔的私欲，每一个这样的私欲都在不停地呼求满足。 　　我们所探讨的邪欲就是意志和情感强烈地、根深蒂固地、习惯性地偏向某一桩实际的罪。心里存有这类邪欲的一个证据，就是它倾向思念如何满足这邪欲（见罗马书13:14）。这个罪恶的习惯（即肉欲或邪欲）势力强大（猛烈地...

　　 有一些一般的规则和原则对于治死罪是关键性的。如果没有这些原则，任何罪就绝不能被治死。在本章我们将来察看第一条，也是这些原则中最基本的一条。它就是： 　　只有信徒，即一个真正与基督联合的人，才能治死罪。 　　我们在第一章说过，治死罪是信徒的作为﹕「你们若……治死……」（罗马书8:13）。未重生的人（即没有藉着信心与基督有真正联合的人）可能会作出仿佛治死罪的事情，但他不可能按照神的意思治死一桩罪。我们在第三章说有许多真诚地信他们宗教的人（他们恪守他们宗教所教导的原则）尝试治死他们的罪，但是哀哉！一切都是枉然的...

　　第一大原则论到，在一个人能够尽治死罪的本份之前，他需要成为什么样的人。第二大原则是关于尽这本份所必需的态度。这态度可归纳为如下几点： 　　除非你真诚、勤勉地与所有的罪作斗争，否则你不能治死任何罪。 　　简而言之，信徒必须努力治死所有的罪，连一个罪都不可放过。信徒若不恒心对付他生活中的每一桩罪，他就永不能成功地治死一桩罪。请允许我更详细地说明我的意思。 　　有一种邪欲（请思想最搅扰你的邪欲是什么）使信徒时常烦恼。它不断地挫败他，困扰他，以致他渴望完全的释放。不但如此，他实际地与那罪斗争，在他被击败时祈祷和哀...

　　在上两章，我们探讨了治死罪的两大基本原则。我们在本章要开始思考更为具体的预备指导，指引信徒尽治死罪的本份。第一条是：仔细地诊断当被治死的罪。 　　一位好医生在病人前来求诊时所行的第一件事，就是认真地检查这位病人。医生在检查时试图查出与疾病相关的所有症状。譬如，他会给病人量体温，检查他的脉搏和血压。他会询问病人是什么时候开始生病的。医生所观察到的现象（例如高烧、红疹或斑点、浮肿、疼痛等等）以及他对疾病所了解的情况，都有助于医生对症下药。这就是通常所说的诊断。好医生绝不会因为病人疼痛而轻易地开止痛药。在他下药之前...

　　我们在上一章讨论了尽治死罪之本份的一条预备指导。在治死任何罪之前，我们都必须仔细地诊断当被治死的邪欲。你诊断过自己的邪欲没有？我们必须先有这一步，然后才谈得上治死罪的第二条预备指导。这指导就是：时刻清晰地思想那搅扰你之邪欲的邪恶性、危险性以及它所带来的罪债，努力地用这认识去充满你的心灵和良知。 一、你的邪欲所带来的罪债 　　信徒必须拒绝受邪欲诡诈的蒙骗。它总是努力找借口，缩小其罪债。它总是辩解说：「也许这是不好的，然而还有比这坏得多的事情！其他的圣徒不仅想过这些事，而且还做过呢……」 　　罪千方百计地分散...

第三条预备指导：用你邪欲的罪债使你的良心不安 　　这是什么意思呢？如何去做？意思是，仅仅认识到你邪欲的罪债是不行的，你必须越过这步。你必须使用你自己的某个邪欲的罪债来搅扰你的良心。怎样做这事呢？让我们来思考两个大的方面和两个具体的方面。 　　一、两个大的方面 　　A、让神的律法来鉴察照亮你的良心。 　　祷告求圣灵动工使你知罪；求祂使用神的律法，叫你认识到你罪债的深重。让对神律法的惧怕浸入你的良心吧。你想，神若刑罚你对祂律法的每一次违背，这是何等的公义呢。别允许你诡诈的心争辩说，神的律法不能定你的罪，因为你「...

第八条预备指导：默想神完美的威严 　　这是你谦卑自己和看清你有多么卑贱的方法。当约伯亲眼看见神的伟大和完美时，他开口说：「我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔」（约伯记42:5，6）。圣经让我们看到许多敬虔人（如以赛亚、但以理、彼得和约翰）的类似例子，当神稍微彰显祂的伟大和完美时，他们便极其谦卑，大大战兢。当与神相比时，世人被比作「蝗虫」，「虚空」，「天平上的微尘」（见以赛亚书40:12-25），你若认真思考神话语中的这些比较，它们将非常有助于你谦卑下来。一个真正谦卑的灵能为你在努力治死邪欲时助上一臂之力。你越默想神的...

第九条预备指导：防备你心里的诡诈 　　神的话清楚地告诉我们，「人心比万物都诡诈」（耶利米书17:9），并且许多痛苦的经历都证实了这点。我们在第九条预备中所要思考的是自我欺骗的一种具体形式。我们在思考虚假的平安是如何欺骗我们的。防止这类虚假平安的原则可归结如下： 　　你要谨慎：在神赐你平安之前，不要对自己说平安。 　　你的良心就是神的声音：你当倾听它所说的。当你犯罪，或当你意识到某个邪欲的势力时，你的良心会使你不安。这是神警告你的一种方式。打乱你平安的乃是神。使你灵魂不安的就是神，祂的目的是要你归向祂，求祂将平...

　　从第九章以来，我们一直在思想如何预备你的心去做治死邪欲的工作。在本书的最后一章，我们将专门探讨这工作。这工作有两个方面： 信徒有责任去做的实际工作 只有神的灵才能做的工作 一、信徒有责任去做的实际工作 　　这点可以概括为：信徒对基督除灭罪的能力和权柄的活泼信心。具体地说，我们必须相信基督的血是医治患有罪病灵魂的唯一有效良药。你若是常将信心立在这有效的良药上，你临死时就必能成为得生命的人。不但如此，通过神的护理，你定能活着看到你的邪欲死于你的脚下。 　　1、对于操练这信心的一些指导： 　　A、...

本剧本根据《重审耶稣》（The Case for Christ）中有关复活的内容改编，以法庭庭审的形式对耶稣复活进行严谨、理性的分析。  《重审耶稣》的作者史特博（Lee Strobel，1952-）毕业于密苏里大学新闻系和耶鲁大学法学院，曾任《芝加哥论坛报 Chicago Tribune》和《每日号角报 Daily Herald》调查记者，因为对福特公司集体诉讼的调查报道而获得过新闻奖 。史特博原是一位无神论者，因为妻子信了耶稣，所以对与耶稣有关的所有事实进行了全面调查，以免成为迷信的受害者。他以严谨的态度...

00:00:00 法官：「这里是真相还原特别法庭。今天是复活节，本庭专门在这个特别的日子就耶稣复活一案召开特别庭审，并邀请全体听众加入陪审团。作为陪审员，你们应该确保自己对本案没有成见、态度公正，暂时放下自己的无神论或宗教立场，按照事实、运用理性，公正地审视庭审中的证词和辩论，做出你们自己的判断。下面请控方和辩方律师分别进行开场陈述。」 　　控方：「各位陪审员，复活节快乐！今天，世界上有很多国家都在庆祝复活节，这是一个快乐的长周末。放假当然是好事，我们并不打算控告这个节日；但是，我们要控告教会借这个节日宣传耶稣复...