附录：见证

• 宋尚节长女宋天婴的见证
• 宋尚节次女宋天真的见证
• 十二位牧者的见证

宋尚节长女宋天婴的见证

虎父无犬女——宋天婴姊妹

（原刊于《传书》双月刊，作者吴述尘）

传承于父亲

　　宋天婴姊妹是宋尚节博士的大女儿，在她出生时，宋博士给她取名叫天婴，又名创世记。宋博士希望这个女儿长大后，到世界各地传道去，只是事与愿违，毕竟神的意念高过人的意念。

宋尚节博士与师母及四儿女

　　宋博士离世时，宋姊妹才十六岁左右。宋博士早年常要外出布道，一年有十一个月在外，没能好好教导孩子们。1940年7月，他因病到北京香山疗养，就把家人从上海迁来同住。卧病在床的宋博士并没有停止服事，他一边养病，一边恒常地召开查经和祈祷会；晚上又有家庭聚会教导家中孩子，为要引起她们的兴趣，便在查经时穿插一些小故事。这样，有三年多的时间，宋姊妹就从父亲口中得着喂养。

　　宋博士蒙召，以传道为终生职事，并且焚膏继晷地努力完成神所交托给他的使命。在他十多年的事奉生涯里，在他所宣讲的信息中，均有一个中心主题：罪。他指出教会的罪；宣教士、牧师、长执和信徒的罪；更指出未信者的罪，好让他们能够明白救恩，藉着救恩，归回神的圣洁里。宋姊妹能够和父亲共处的时日不长，但她似乎有一颗受教的心，还有一双聆听的耳朵，对父亲在「罪」的教导上，有敏锐的领悟力。

为所信坚持

　　父亲离世后，宋姊妹在北京住了一段日子，然后就回到上海，进了贾玉铭牧师的灵修院就读。当时正值中国解放初期，政府对基督教进行整肃。在贾玉铭牧师宣布参加「三自爱国运动委员会」（以下简称「三自」）的当天下午，她就和接近半数的师生们搬出灵修院，宣告与参加「三自」的贾牧师决裂。

　　重回北京，她到了王明道先生的教会聚会。然而，政府的宗教政策未能让她安静下来，心里仍然惦记着上海的教会，于是她匆匆辞别，直奔上海。她了解过教会的情况后，在回到北京与弟兄姊妹分享时，却是无尽的唏嘘和惋惜，因为许多属神的教会和工人，都选择了明哲保身。后来，就连她的牧者王明道，也难逃厄运。王明道先生被捕后，难抵「三自」的压迫，签了检讨书，不久就得到释放了。这时候的宋姊妹与「三自」是势不两立的，因此亦不愿与王明道先生为伍。当时，有些信徒甚至说：「王明道因签了检讨书而获释，这样羞辱神，不如死在狱中。」虽然如此，他们明白神是怜悯人的，故此仍恒切地为他祷告。不久，宋姊妹同样因坚持信仰而被捕入狱，判了二十年徒刑，关在河北保定监狱里。

　　1977年，她虽已刑满，却仍被留在狱中作翻译工作。十一届三中全会后，劳改人员重新覆查，她除「坚持信仰」外，并没有其他问题，就定作「退休干部」处理，给分配了一间小宿舍。

　　她离开监狱后，就立即投入事奉，先后到了河北、新疆、山东、安徽等地的教会讲道。1990年，她南下漳州，在聚会中再次因信仰问题被公安逮捕，关押在狱中有四十多天之久。获释时，更被公安押解，直赴车站，要她即时离开福建省界。她与「违规」前来送行的兄姊话别时说：

　　「我被囚之时，未曾说过一句对不起主，对不起兄姊的话；未曾出卖过任何一位主内肢体，请漳州教会放心。」宋姊妹就是这样一位对罪敏锐，对己对人都有要求的人。

《隐藏的吗哪》

　　宋姊妹除往各地教会讲道外，也着手整理父亲在香山养病期间的查经和祷告记录。宋博士当时每天都会与同工一起查经和祷告，同工就将他所讲的记录下来。她在整理这些札记时，领悟到这实在是父亲灵程高峰的记录。她与父亲有同一的心志，大家在神面前也有同一的领受和经历：宋博士被神「捆缚」在床上有三年多的时间，她则在狱中度过了二十年的岁月，自然能在灵里与父亲相通，产生共鸣。

　　整理好的札记被称为《隐藏的吗哪》，手抄稿达一千多页，因而须分册出版，并先出版了第一、二册。在第三册出版前的1993年，她因心脏病发进了医院，两个月后出院，但不久又再度入院，最后安息主怀，葬在父亲在香山的墓旁。她离世前已整理好宋博士的遗稿，完成了地上的工作，走完了当跑的路。

上图：宋尚节博士全家。前排左到右：宋天真（1932年-2014年）、宋天权（1935年-）、宋天婴（1929年-1993年）。

上图：美国纽约布碌仑闽恩教会宋天权传道，生于1935年，又名「民数记」, 曾就读于天津大学水利系，毕业后在山西太原工学院水利系任教。1999年来美，在纽约信心神学院学神学，毕业后在纽约布碌仑闽恩教会作传道至今。

宋天婴姊妹简况

　　宋天婴姊妹，是已故神仆人宋尚节博士之长女。1951年毕业于北大外文系，之后又到贾玉铭牧师主持的上海灵修学院就读。1954年，贾玉铭牧师宣布参加「三自」的当天中午，她和其他约占一半的师生，毅然同时搬出灵修学院，与接受「三自」的灵修学院及贾牧师决裂。不久以后，这些退出去的人陆续被捕，并加处重刑。宋天婴也于1958年被捕，以反革命罪被判18年。

　　「文革」后期，国家因不断取得西方的高科技数据，急需大批外文译员。为此，公安部门集中劳改囚犯中的外语人才，一边劳动改造、一边作翻译工作（后来组成翻译公司）。宋姊妹除了「坚持信仰」之外，没有其他任何政治问题。于是在落实知识分子政策时，转作「退休干部」处理，在翻译公司就业（最后为副高职称，即副教授级），但没有予以「平反」，并在河北省保定市的监狱人员宿舍中，分给一间小房供她居住。

　　释放后，宋姊妹立即与各地肢体恢复联系。据我们所知，她与不少教会都有密切来往。且每隔一段时间，便前往各处，帮助坚固主的弟兄姊妹。1990年6月间，她南下省亲。7月下旬到福建章州探望她90多岁的老婶母（宋尚节弟弟宋尚和的夫人），并应邀在家庭聚会中传讲属灵信息。1990年7月27日上午，正在查考约翰福音15章时，当场被捕（称作「收容审查」），关押44天（宋姊妹南下讲道期间，也正好讲道44次）。1990年9月8日下午，又突然被强行递解出境（指福建省境）。由于她在狱中受到多种虐待，她的身体变得十分虚弱（如直接睡在凹凸不平的水泥地上，头靠囚室的马桶躺卧，任由蚊虫叮咬，吃粗梗、缺菜、无油、难以消化的饮食，加上反复遭受审讯和逼供，……）。以至这次出狱后，她的心脏病就频频发作，加重，其中有一次昏迷达4小时之久，才抢救过来。1992年12月27日，她写给漳州家庭教会最后一封信，赠送了诗二十五12、路九62、十41-42三处经文作为新年礼品。当夜病情转剧，不能平卧，次晨住院。1993年3月1日出院，历时两个月。一周以后，心脏病又发，再度入院。终于1993年3月17日上午9时左右，安息于主怀。

上图：宋天婴安息于父母身边。宋尚节夫妇和宋天婴的墓地都在北京香山南营五十一号的院子里，
这是爬香山者必经的香山西门上坡之路。

结束曲：奋兴短歌集176首《人算什么祢竟顾念》

宋尚节次女宋天真的见证

《失而复得的日记》前言

　　主的仆人宋尚节重生前曾写过几天日记，而真正有恒心与毅力写日记，是在他重生之后。即使工作再疲累，一天领三、四次会，仍然坚持写日记。病重体弱无力执笔时，就自己口述，请他人代为执笔，直到他一九四四年八月十八日安息主怀的前夕。

　　日记是我父亲个人生活与工作最详细、最真实的记录。日记中有他个人向神的祷告、读经的心得与体会，有圣灵如何在人心中奇妙作工的真实记录，有自己走灵程失败与成功的经验教训，有老一辈传道人和信徒在灵里给他的帮助；既有他个人的见证，也有许多传道人及信徒的感人见证。主仆人多次在日记中写道：「信徒的经历是『活圣经』。让信徒起来作见证，是挑旺大家火热爱主、促使教会复兴不可少的一环。」此外，日记中还有蒙恩者的来信和他本人的回信，以及在圣灵感动下写的诗歌（大部分诗歌带有简谱，读者看时可以边看边唱），内容十分丰富。

　　主仆人生前十分珍惜他的日记，一九三一年七月，他与妻子从上海返家乡时，轮船在航程中遇险，跳在救生船外不幸淹死的有好几个人。在紧急危难之际，他将「血经」（他看圣经如血对人那样重要）与日记用油纸包好，系在背上，便跳上救生船。他在日记中写道：「宁失世界一切，不愿失血经及日记。」国难期间，途中丢失两本日记，为此他极其痛惜难过。

　　我再次翻阅日记，看见他在一九三二年九月二日的日记中写道：「细思我的见证，可题名为《灵历集光》。」

　　一九三四年十二月二十一日的日记中写道：「神要我写日记，而且收了许多封信，不知神预备何人来收成？」

　　靠着主的恩典，我在几年中看这些小蚂蚁字的日记，匆匆忙忙将用日记写传记的方式加上其它肢体的旁证整理成书，就把它题名为《灵历集光》。一九九四年，香港恩雨堂沈荣斋牧师倡议并鼓励几位同工组织了恩雨出版部，同工排版、校对，由雷康侯长老代垫付印刷费。一九九五年二月，首版出了两万多本，他们的劳苦必蒙主记念。这书的特色是用主仆人个人的日记为主、别人的回忆录为辅，我又重复翻阅他过去的日记，发现自己过去的摘录有重点遗漏，也有理解错误的，这些都需要补充修正；此外，读者又给我寄来他们珍藏多年的照片，也有给我提出修改的意见，认为我应把日记失而复得的见证写出来，故我在前言中加上日记失而复得的见证。为有别于《灵历集光》，故将此增订版改名为《失而复得的日记》。当你看了日记是如何失去又如何复得时，你不得不赞美神奇妙的保守。

主仆人的日记是如何失去的？

　　一九六六年文化大革命开始，我母亲的房间被北京中学生组织的红卫兵抄家。他们找到一九五八年法院寄给我姐姐天婴的判决书，其中提及她受帝国主义宗教荼毒太深，非长期思想改造不可，故判二十年徒刑。红卫兵除了给母亲十元、几件衣服、一些食物外，其余东西全部抄走，当然包括圣经和父亲全部的日记。红卫兵叫我主动把家中该上交的上交，我竟然把父亲到各处领会及在美留学的照片、各处信徒所写的蒙恩见证也交给红卫兵。那几天，我精神崩溃，几乎要死去。那么多的资料和照片竟被我送走，可见我当时的心灵的光景是多么的低落、可怜！

第一次归还日记

　　一九七○年的一天，我为了给儿子开家长会，不得不经过北京灯市口大街，突然被骑着车的韩主任叫住。「你家搬哪儿了？我一直在找你，要还你一样东西。」在文革中，我家搬了两次，他很难找到我，但奇妙的是主就叫我们在那一刹那间相遇。结果我把东西领回来一看，原来是父亲所写的四十多本日记，里面的字写得像蚂蚁那么细小！其实，我向抄家办公室韩主任要的是冬衣等，从未要过日记。

我什么时候有心要看父亲的日记？

　　一九四二年在北京香山，我与妹妹天权在同一天真诚认罪悔改，也真的尝到重生得救的喜乐与释放。自文革被抄家后，我离开主十三年多之久，直到一九八○年一月十五日母亲离世安息主怀后，我整理她遗物时发现两本书：一本是舒邦铎牧师写的《怀念宋尚节》，一本是刘翼凌教授写的《宋尚节言行录》。在看书的过程中，蒙圣灵光照看到自己忘恩负义，对神是那么顽梗背逆，对母亲是那么亏欠！跪下向神认罪悔改后，主突然感动我——日记归还岂非出于神的美意？何不去翻阅这些小蚂蚁字的日记？在翻阅的过程中，我真是感动得泪流满面，但是发现日记还是少了好几本。何处去找？

第二次归还日记

　　一九八四年，我因患了高血压而退休了，搬到离校很远的郊外。有一天，我内心有一股强大的力量催逼我非去学校不可。刚进校门，迎面走来一位女人事干部，她对我说：「你来的正好，我正要找你。你想一想，还有什么被抄的东西应当还给你？」我们到了学校仓库，那里放的是粉笔、纸张、扫帚。当时天气又冷，我便说：「今天天气太冷，真不好意思让你陪我来找东西，等天气暖和后再来吧！」我刚讲完这话，那位老师弯腰向身旁的筐子里一翻，看到我姐姐在上海灵修学院的毕业照片，再往下翻，有我父亲其余的几本日记、他写的诗歌和我母亲生前所写有关回忆我父亲的文章。真是太奇妙了！神就是这样让我们不费吹灰之力就找回这些无价之宝。我丈夫以前被我送去大量的哲学中英文书籍，我向有关部门讨了多次，一本都没有下落；谁能想到我父亲已经失踪了十八年的日记，居然又安然回来了！其中若不是神的保守，又有什么理由可以解释之？

　　感谢父神，除了一九三七年六月到一九三九年八月的几本日记没有找到，其它四十多本日记、留美期间给父母写的信，以及因为穷而且忙，常用带图片的明信片写给父母的短信，也都蒙神奇妙地保存下来。每逢想起父亲这些日记如何失而复得，都使我经历到传道书三章六节的「失落有时，保守有时」的真实。神有神的方法，神有神的计划，祂看为宝贵的，祂就奇妙地保守。

主丰富的预备

　　早在一九三三年，主预备了王敏学姊妹将主仆人口述从出生到一九三一年的经历，写成《我的见证》一书。一九三八年八月，主又预备了郑遂蓝姊妹，将主仆人口述从一九三一年到一九三八年八月的工作情况，写成《续我的见证——工作的回顾》。她把这份宝贵的资料带到南洋，在日本南侵逃难期间，冒险收藏此仅有的遗稿。同居的一群人催逼她将书籍文件焚毁，免得遭日军之忌，在歼灭知识分子之时殃及他们。郑姊妹只好在荒山深林另搭一棚存放书籍衣物，这些遗稿才幸得保存。因此主仆人从一九三七年六月到一九三八年八月的工作情况，主要从郑姊妹当年的记录中获得。一九三八年八月到一九三九年八月主仆人的行踪，主要得自当年主仆人口述、吴静聆姊妹的代笔记录。

　　本书主要取材自：

日记反映了主仆人的灵程

　　一九三○年八月二十三日，主仆人在日记中写道：「同工李文程奇怪我每天写日记，我对他说：日记能帮助我每日与神同行，同时开我心目，观看神教导我之奇妙。」

　　从主仆人的日记中可看到以下四点。

　　第一，他与神有亲密的灵交。

　　他不时在日记中写道：「天破晓，起来儆醒恳切祷告。」日记中常常出现几个地名，那就是要专为这几个地方的教会祷告；有时突然出现几个人名，那就是主提醒他要专为这几个肢体祷告。他有一本专门的代祷册，上面有每个地方的蒙恩者的名字。

　　他每天读十一章圣经，每章圣经写出一节钥句（全章的重点），此外，精读一章或一段圣经后，也会写出自己的心得体会，这就是他的讲章。每天晚上工作再累，也要跪下敬虔地祷告。在北平香山养病期间，与同工查经完毕，长时间地跪下祷告，五小时都不嫌长；每天早上，宋师母为他换药后，两人一同祷告；晚上组织家庭礼拜，带领家人查经、祷告；在伤口疼痛难忍时，用一条腿跪下祷告。

　　一九四三年六月二十四日晚上，伤口太痛，不能入眠，他就祷告，灵肉分开，他飞到主宝座前，主亲自吻他，抚摸他的伤口，他快乐地说：「这是真灵交！」他与主的关系何等密切！

　　宋师母回忆他在病情恶化、伤口大如拳头、疼痛不能翻身时，他对宋师母说：「我的肉身朽烂了，臭了。但是嘴不烂不臭，还能向神祷告。」真是一面流泪，一面流脓流血地祷告。

　　去世的前一天，他勉励弟兄姊妹：「祷告，今后的工作是祷告的工作。」「往下扎根，向上结果。」(赛三十七31)主仆人讲台上的能力、工作的效果，忍受病痛的力量，无一不是来自与神在隐密处的灵交。

　　第二，竭力追求圣洁。

　　一九三一年三月五日，主仆人长夜祷告，结果蒙神指示奋兴教会的秘诀——讲题离不开罪，痛斥教会中的罪恶。只有罪恶出去，活水才能进来。但是传道人若不先自己倒空器皿，清算罪账，焉有能力攻破他人心中坚固的营垒？又焉能使得成群结队的听众脱离罪恶的捆绑？

　　他在每天写日记的过程中，必要回忆自己一天的言行。日记中经常出现这样一些话：「神示我不洁净」，「求主审判我」，「昨夜的梦不圣洁」，「想起该还借人的钱未还」，「昨天对同工说的话不诚实」。一发现自己有过失，必定向神认罪，心才得安。一九三一年六月八日在日记中写道：「神尚未给我们非常的灵力，因我们尚未完全洁净。罪对工作影响甚大，如我真认罪，神亦必令听众认罪。如我真是完全圣洁，则所在之处，必结非常佳美之果。今后只当每日省察己罪，求神示我之罪，求神赦免，则不难领中华归主。奋兴己，则自能奋兴一切。」

　　一九三六年二月一日在日记中写道：「已得主救恩者，如不常省察自己的罪，不免沦为假冒伪善者。真『打开自己棺材者』即成圣者，真成圣者不跌倒，变作教会柱石。」各地教会的中坚都是彻底「打开棺材者」。心愈圣洁者，讲道愈有能力。

　　有人问他：「你的讲道为什么有能力？」他回答说：「因为我不断地悔改认罪。正如经上所写：「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」(提后二21)

　　第三，一颗火热爱人灵魂的心。

　　在主仆人的日记中，经常出现「渴望中华归主」，「中华归主吧！」等话。他向神有所要，也有所求(斯五7) 。一九三一年一月一日，他在日记中写道：「金钱、名誉非我所求也，求主在这一年内，使我能领十万人归主。」在他的日记本里夹着一张一九三二年三月二十二日的神国银行支票，他亲自用毛笔写了「100,000 souls」，他向神求十万灵魂归主。一九三二年年终，他又向神要二十万灵魂归主。

　　一九三四年一月十日，他在日记中写道：「今后无论如何要拼命救灵魂，不论得时不得时。一羊得救比一切工作更要紧。」他向主祷告说：「求主将赐给约翰卫斯理、慕迪、斐尼三人的灵加倍临到我身上；祢不赐下能力给我，我宁愿死。」

　　一九三四年三月在山东平度讲圣灵充满四个要诀时，他向会众指出：「圣灵的恩赐中最大的恩赐是爱，即看一人不得救而心中难过。有爱人灵魂的心，必然会在言语行为上发光，为救人灵魂甘心背负十架。神重用者即肯背负十架者，不肯负架，必然要失掉能力。」一九三六年春，他对钱老姊妹说：「有哪种工作比传道、救人灵魂更快乐呢？如能多救灵魂，短命也无妨。」

　　为了救灵魂的工作，他每年外出十一个月，在家只有一个月。妻子每次生产时，他都在异地领会。他几次在日记中写道：「心实在不愿离家。」特别在国难期间，他冒着随时被日机炸死的可能，忍受各种饥寒之苦，到处奔波。由于痛责人的罪恶，屡遭受驱逐、通缉，幸蒙神极奇妙的拯救而得以存活。

　　第四，神藉着苦难来炼尽他身上的渣滓。

　　神要造就一个人，确实煞费苦心。有的人能被神在某一段时期使用，却不能保持晚节。神爱祂的仆人，一直藉着各种苦难来熬炼他，使他能成为合用的器皿，并能保守晚节。

　　他自幼出生在一贫如洗的穷牧师家中，在美国求学时，曾做过各种苦工，备尝贫病之苦。在纽约协和神学院，经历新派神学毒害之苦。重生后被送入精神病院，尝到人间地狱之苦。回国三年，经历农村传道人翻山越岭、涉水渡河之苦，备尝作没有能力的传道人之苦。神为了爱祂的仆人，有一根刺始终没有为他除去。远在一九二一年，他在美国因作苦工过劳，曾割痔疮，因为贫苦，伤口未愈就出院，医生当时就断定这病将与他「终身相伴」。每当工作过劳、心灵不安时，它就在他里面一刀刀地刺他。

　　从日记中可以看到他到各处领会，常要亲手洗自己带有脓血的内裤，正如他于一九四○年所作的一首诗歌《忘恩负义受神责打》中写道：「多年负架到处奔波，身上毒刺跟着我，不住祷告，求主怜悯，恩赐增多刺未除。」主藉着祂的仆人为许多病人祷告，有一次人数多达二千人，许多病人蒙神医治。他们以为是他会治病，许多人买他的照片，甚至称他为「神人」。但其实主的仆人是病人，甚至在上海、北京、天津前后共动了六次手术。这正告诉大家：宋尚节是人，是个流脓流血的病人，不是神。医好他们的疾病，使盲者明、哑者鸣、聋者听、瘫者行的是主耶稣，应当将一切的荣耀、赞美归给被杀的羔羊。

　　感谢父神，「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」(罗八28)。主仆人说：「保罗身上有一根刺，神也加给我一根刺，免得我骄傲。」正如一九四○年五月二十九日作的《钉死肉体》歌，歌词中这样写：「磨难使你认识自己，磨难使你治死肉体，磨难使你得着恩惠，神的作为今不知道，将来见主必要明白。」

　　主仆人在北平香山时，蒙神光照看到自己以往在工作中偷窃神的荣耀，自己的性情急躁、骄傲，对人缺少爱心。他不断向主认罪，在主面前谦卑，主藉着苦难炼尽他身上的渣滓，当他学好功课时，就接他回到天家，安息在主怀里。

　　 主仆人离世归主已有六十多年了，他的缺点将成为我们的鉴戒，但他为救灵魂甘背十架、献上自己为活祭的一生，以及他不断在主面前洁净自己，追求圣洁，在苦难的炉中对主的忠心事奉，时刻激励我们要更多爱主，荣神益人。经上说：「从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」(来十三7)

——利未，二○○六年三月 

怀念我的母亲

（原刊于《生命季刊》2014年6月总第70期，作者王天声）

　　我的母亲宋天真出生于1932年5月4日，又名 「利未」（我的外公给她起的名字）。外公宋尚节博士有三个女儿，长女宋天婴，二女宋天真，三女宋天权。据我母亲说：她父亲在三个女儿中，最喜欢她。正如她的名字「天真」，她接人待物真的很天真无邪，心地单纯、善良。她毕业于北京师范大学教育系（注：即北大教育系，1952年并入北京师范大学），后在北京王明道牧师教会的青年团契认识了我的父亲王恩庆，他当时在北大哲学系读书。后母亲与父亲结婚，生养二子，我是长子，叫王天声，次子宋恩声（随母亲的姓）。母亲大学毕业后在北京四十三中学和北京广安中学任数学老师多年，直到1983年退修。一次在学校文革抄家物资的库房里，她神奇地找到了她父亲的日记，于是她花了8年的时间，将她父亲的日记整理、摘抄，编辑成 《灵历集光》这本书。1993年母亲移民来到了美国纽约，与我住在一起。1995年她将她多年整理的《灵历集光》一书出版，2006年她又出版了增订版 《失而复得的日记》。2006年她搬到了底特律，很靠近我，我就住在离底特律相隔一河的加拿大温莎市。我周末常常去底特律看望母亲，一起出去吃个饭。2014年3月14日母亲因心脏衰竭引起肾衰竭和肝癌，息了世上的劳苦，安息主怀，享年81岁零10个月。

　　母亲乐于助人，常把别人的事情挂在心上，自己省吃俭用来帮助有需要的人，尤其是年轻的传道人。当她听说我愿放下世界的工作、全时间事奉主时，她十分高兴，她常引用外公的话：「做传道，比做总统还光荣，倘若我有一百孩子，我愿意他们个个做传道。」母亲常常帮我剪辑一些见证、文章来帮助我的讲道。她也买了很多好的属灵书籍推荐给我看。每次我回国短宣，她都塞一些钱在我口袋里，大力地支持我。

　　母亲很喜欢阅读属灵书籍，订购各种属灵书刊。也曾到东南亚、北美许多教会分享见证。她很看重基督徒生命改变的见证。她常引用她父亲的话：基督徒生命改变的见证是一本活圣经。

　　母亲对整理、摘抄外公的日记很有负担，因她知道是神奇妙地保存了这些日记，这些日记不是留给宋家儿女的，而是留给整个中国教会的宝贵产业，是中国教会历史的宝贵文献。

　　我的母亲也是一位继续撰写这本活圣经的人，如今她已经完成了神所交付她的工作，安息在主的怀里。有一天我们会再相会。当世界有声音说：「她走了」的时候，永生国度里有声音说：「她来了」。

结束曲：奋兴短歌集176首《人算什么祢竟顾念》

十二位牧者的见证

王永信牧师

　　一九三五年，虽然我才十一岁，却永不能忘记宋尚节弟兄在北平交道口大二条长老会的奋兴会，我虽生长于信主家庭，但是在那晚我才真正遇见了我的主，真正重生得了救，真的在我的神面前泪下如雨！

　　那晚讲道后，悔改的人到处都是，台上台下以及通道满了痛哭祷告的人！圣灵的同在使人感觉简直是在另一个世界，不时可以看见人们站起来互相认罪、握手，言归于好。整个礼拜堂像是在融化！空气都不同了，好像在刹那间，人们脱离了地上的束缚，尝到了天上的自由与释放！神的心在那宝贵的一瞬间必定得到了满足！

　　啊！何等奇妙的复兴！每天三次聚会，每次两小时多，人们全家老幼携饭而来，早晨的会完了，吃些东西，然后祷告、唱诗，直等到下一个聚会，座位和一切通道都挤满了人，讲台上坐着数百儿童，人们心门大开，抢着接受福音，直到散会后许久，才慢慢地唱着短诗回家。在街头、胡同口都可听见人们在唱：

　　主断开一切锁链，主断开一切锁链，主断开一切锁链，主使我释放！

　　啊，祷告通了，罪认净了，人们能够活在属天的释放里，是何等难以描述的快乐！走在街上觉得万物都可爱（自私之心拿走了），觉得满身轻松，好像可以飞起来（罪担脱落了），遇见每一个行人都想走上去抓住他的肩膀问他说：「朋友，耶稣爱你，为你的罪死了，你愿相信他吗？今天你就可以得救。」复兴之火蔓延到各教会。

　　多少年来，每次念及当时的情形，一种火热的感觉从心里浮起，使我忍不住向主说：「主啊，何时？何时我们才能再看见复兴呢？何时祢才再兴起祢大能的仆人来呢?祢的教会何时才奋兴起来呢？广大的人群何时才能享受祢救恩之乐呢？」

　　哦！我们的幼稚，愿神怜悯！神何曾改变呢？耶和华——以利亚的神在哪里呢！就在以利沙面前，在他身上，在他里面。宋尚节的神在哪里呢！就在这里，在你面前，在你里面。

　　最要紧的，是我们要效法他的好模范：

1. 他对神、对耶稣有极大的信心，我们亦得信。
2. 他为主工作的绝对舍己，我们亦得舍。
3. 他为对付自己而背负十字架，我们亦得背。
4. 他为救罪人流无限的眼泪，我们亦得流。
5. 他不断的天天读经，我们亦得读。
6. 他每次极力讲道，汗流如雨，我们亦得流。
7. 他对仇敌、对世人有极大的爱心，我们亦得爱。
8. 他每晚长时间指名为人代祷，我们亦得祷。

　　是的，复兴的来临与否，问题是在我们，神永远是愿意的，我们若诚意地、肯付代价地要得复兴，就必得到！

　　我为此呼吁，向普世各处中国信徒呼吁！从即日起，我们为世界的教会向神呼求，求祂赐下烈火的复兴，用祂的大能震动昏睡中的教会！从今日起，福音工人们，在神面前立定心志，决不再作半死不活的事奉，害己害人！信徒们，立定心志不再作整月不翻圣经、灵性懒惰的人；决不再心存恶念而不想法子解决对付；决不再以福音为耻，羞向人开口作见证；决不再躲避十字架，纵容「老我」在身上掌权；决不再作神军队中的常败将军；决不再作神半冷不热的儿女！

　　我坚决相信，神的儿女们若从即日起用心灵诚实寻求祂，离弃罪恶，热诚作见证，每天早晚热切流泪祷告，彻底悔改，神必收回祂的愤怒，赐给中国空前的大复兴，将前所未见的大量庄稼收在仓里！

　　这是可能的，在神没有难成的事，只要我们尽我们的职分！愿普世中国信徒现在就起来去做，不再耽延！

——摘自楼铠《旷野呼喊》代跋

（王永信牧师一生创办及参与多项福音工作，包括：中国信徒布道会、世界华人福音事工联络中心、世界福音事工洛桑委员会、主后二千福音运动及大使命中心。）

吴静聆姊妹

　　一九三五年，宋尚节博士来新加坡开奋兴布道大会，他听我会讲厦门话，又看见我佩戴着金陵女子神学院的徽章，就请我作翻译，在大会即要结束的前夕，我又被选为新加坡布道团团长。在与宋博士同工这几年，我从宋博士那里学到了读经祷告。1）宋博士每天要讲道三次，每次约三小时，有时还要为人按手祷告，他这样忙，每天还要坚持读十一章圣经，他每逢要去别处，就先挤时间读圣经。2）你若听宋博士祷告，你一定会深受感动，留下很深的印象，我每次听他大声开声祷告，我也开声祷告，现在我学会开声祷告，这样能帮助我专心、恒切地祷告。

　　我也亲自看到宋博士为主不为己，拼命冒险为主工作而不顾一切，在经济上他又是非常地节俭，坐火车只坐三等位。有一次从泰国返星，眼睛给煤屑弄得很难过，我不禁问他为什么这样吃苦，他回答：免得给人说传道人想享福！他实在太能吃苦、太节俭了。

——摘自吴静聆《与宋博士同工的一段经历》

（吴静聆姊妹是宋尚节在南洋布道时的厦门话翻译，后来成为新加坡基督徒布道团总团长，创办了金链女子灵修院，后来成为新加坡金链灵修神学院。）

杜祥辉牧师

　　一九三五年我十五岁那年，宋博士来新加坡开奋兴布道大会，他穿着白长袍，黑发斜垂在前额上，声音粗哑，操着美式英语，相貌古怪，他边讲边走动，从讲台这一遍走到讲台那一边，那天当他讲到神降火于所多玛和蛾摩拉之前，亚伯拉罕为那城里的人代求时，宋博士严肃地问听众：「新加坡是否比所多玛邪恶？新加坡是否比蛾摩拉圣洁？在新加坡能否找到十个义人？我们没有一个人能站在圣洁、公义和发义怒的神面前……」神的信息如雷似电的攻破了罪恶之城，也开始粉碎了我们那抗拒的心墙。聚会结束前，他严肃地呼召大家悔改，许多男女学生都受感动，一个个地走到台前，降服在主前。于是他带领众人把每一样的罪都认清：「你有拜偶像吗？你有不顺从父母吗？你曾偷朋友的东西吗？你测验时作弊吗……你不能洗净你的罪，但是耶稣能够，他死是为你、为你！」

　　「归家吧，归家吧，不要再流荡！慈爱天父，伸开双手，渴望你归家」（奋兴短歌集62首），多少人一面唱着这首诗，一面泪如断了线的珍珠淌着、啜泣着。

　　第二堂开讲前，宋博士手持白毛巾，带领我们唱他自己填词的歌：「你必须要重生，你必须要重生，我实实在、实实在告诉你说：你必须要重生」（奋兴短歌58首）。太新奇了，我就像尼哥底母第一次听到「重生」的道理一样。宋博士从约翰福音第三章开始，一节节地讲述尼哥底母夜里访问耶稣的事，只见他的手指着我说：「你重生了吗？如果没有，你一定会下地狱！」传道人的每一个字都刺透我的心，令我战栗不已。当宋博士呼召时，我举起了手，当我举起手时，我的罪担全脱，我看见自己好像天路客一样地跪在十字架下。

　　回想起那荣耀的中午，主耶稣洗去我的罪，当时有四五十人走到台上，宋博士恳切地呼召着，他不放过每一个在挣扎中的人。当他叫我们祷告时，我用赤子温柔之心向慈爱的天父祷告，我自然地开口呼求阿爸父，好像一个长期失落的孤儿被慈父重新找到一样。

　　当两周的奋兴会进行到一半时，宋博士开始呼召听众自愿参加布道队，每一队至少有三人，每一队有一面三角形的旗，上面印着红色的十字架，并用中文写着「新加坡基督徒布道团第某队」。我、弟弟和祖父组成了一队，我们在台上与神立约，每礼拜至少一次向人传讲基督。此后，各队就会每月集合一次，到各教会举行布道团员及奉献者的祷告见证会。

　　在奋兴会期间，满有爱心的宋博士还为心灵沉重、破碎者代祷、辅导，阅读许多生命改变的见证，在宋博士的行李箱中装满了见证和代祷的信件，宋博士不但是一位布道家，也是一位忠心的代祷者，记念着远东与日俱增的羊群。

——摘自杜祥辉《吾师宋尚节》

（杜祥辉牧师是七十年代新加坡最重要的基要派领袖、笃信圣经长老会的发起人之一，创办了新加坡远东神学院。）

滕近辉牧师

　　一九三四年，我十二岁时听过宋尚节博士讲道，那是他来青岛主领奋兴布道大会。大会借一间浸信会礼拜堂举行，听众甚为踊跃。宋博士身穿蓝布长衫，短发垂在额前，在讲台上跑来跑去。我记得他带领会众唱：「东也空，西也空，南也空，北也空，爱主不落空。」有一次，他将一个弹性很强的胶球摔在水泥地上，因为摔下去的力量很大，球反弹得很高。他说：「教会也是这样，愈受迫害，灵性就愈升高，教会就愈兴旺，福音就愈广传。」他呼召时，数百人到台前来，或决志信主，或认罪悔改，或献身。他一连讲七八天，每天三堂，堂堂满座，盛况空前，圣灵大大作工。大会结束后，他乘坐人力车往火车站去时，许多弟兄姊妹依依不舍地送行。有的人骑着自行车跟在车旁，甚至有人跑步跟着。有人唱诗，有人抹泪，情景感人。

——摘自滕近辉《滕近辉回忆录》

（滕近辉牧师曾先后出任宣道会香港建道神学院院长、中国神学研究院院长，曾任宣道会香港区联会、世界华人福音事工联络中心、远东广播、香港读经会、宣道出版社等十多间机构的董事会主席。）

陈终道牧师

　　一九三六年夏天，在我十二岁那年，我有机会听到福音，宋尚节博士到香港坚道浸信会主领布道会，那时先母身子有病，请宋博士为她祷告而立即病愈。于是在第二个晚上，她把我也带去听道。宋博士用一个小棺材来作比方，指罪恶就像棺材里的东西，他把那些东西一样一样地拿出来。神的灵在我心里作工，使我知道自己是罪人，我不但是小偷，心里还充满憎恨和各种比我同岁的孩童所怀更坏的恶念。当晚我向主认罪，接受主耶稣做我的救主。那是一九三六年六月十四日晚上约九至十时的事，也是我一生不忘的日子和时刻。第三晚我继续去听道，之后就参加了谢顾灵女传道（宋尚节博士的翻译员）主领的查经班，又参加了布道队。

——摘自陈终道《游子迟迟归》

（陈终道牧师是著名的华人解经家、宣道会牧师。他是倪柝声的外甥，历任印尼、香港、菲律宾、新加坡等地神学院新旧约圣经讲师。）

于力工牧师

　　一九三六年三月十七日下午，宋尚节博士在守望楼为许多病人祷告，他先让病人认罪悔改，再为他们抹油按手祷告，他的同学告诉于牧师，当他一进到那屋子里，即感到神荣耀的同在。当时于牧师的英文老师棣慕华师母也见证说：当她一走进祷告室，就感到神的荣耀充满那房间，就像进入云中雾中，全人站立不住，她即刻向神认罪。

　　于牧师还见证说：一天晚上他本想早早上床睡觉，不去参加宋博士的奋兴会，忽然他听到外边似乎有烈风刮起的大响声，再细听，原来是一千五百多人在同声开口祷告，于是于牧师立刻起来去奋兴会，这次聚会一共组织了五十三个布道队。

——摘自于力工《夜尽天明》

（于力工牧师曾任新加坡神学院首任院长，后来创立北美基督工人神学院﹐担任院长20年。）

吴恩溥牧师

　　年轻时，一次我特意跑了一百多里路来到汕头参加宋博士的奋兴会，从外表看他没什么特殊，每日穿着蓝布长衣，头发蓬松，一口兴化腔国语，半点不动听，另外宋博士讲道是一面讲、一面跳，口讲指划，一点没有传统「大牧师」的那种庄严。可是听众如有神助，跟着他一场一场地听，一点没有倦容，并且越听越兴奋，聚会过后，大家忽忽若有所失，这种奋兴的景况，是今日所见不到的。宋博士总是严厉地攻击罪恶，他常常收到许多蒙恩者的来信，见证他们从前如何犯罪、受苦，现在如何蒙恩、喜乐。于是宋博士找到一个结论：罪叫人痛苦，罪叫教会荒凉，若要教会复兴，必先除去罪恶。他将那些信件予以综合，找出什么是人常犯的罪，他就向那些罪攻击。所以他的讲道借着圣灵常常能触动罪人的心，使人来到神的面前认罪悔改。当宋博士快讲完道时，许多听众已禁不住内心的责备，有的流泪、有的哭泣，等到宋博士吩咐大家认罪祈祷时，听众的情感就好像决堤一样，争着把内心的痛苦向上帝吐诉，祷告的声音真叫人震动。

　　有些人是为着慕名或者好奇而来。他们准备好抵抗，决定不认罪、不悔改，可是抵挡不住圣灵的感动，最后只好向上帝降服。某医生从一百五十里外前来，一听不对头，决定不再来，可是内心不安，只好勉强来。过了几天，圣灵在他心中工作，当宋博士吩咐认罪悔改时，他不由自主地站立起来，向讲台走去，这时撒旦阻挡他说：你是医生，为着面子，你不能认罪！可是他的内心受不住，竟跪下放声大哭，为着自己的罪向神倾诉。事后他见证说：那时我的心几乎破裂，什么面子都顾不得，倒空了罪，心中立刻充满了平安喜乐。在奋兴会中，不但见人在圣灵光照之下，为罪、为义、为审判自己责备自己，赤裸着心向神俯伏，更见人决心向人赔罪，清算罪账。有一位医生在宋博士的聚会中得到复兴，回去后首先向他医院当局认罪赔罪，因他曾偷了不少的药物和医疗器材，接着他向每一个他所亏负的人认罪，解决罪债。

——摘自吴恩溥《在宋尚节博士的奋兴会中》

（吴恩溥牧师致力于文字事工，曾主编与创办多份基督教刊物，如《导向月刊》、《呼喊季刊》，著有《辨别圣灵与邪灵》等。）

周主培牧师

　　我年轻时参加了一次宋尚节博士的新春布道会，使我永远难忘。宋博士在那次新春布道会上，把一具小小的棺材放在了讲台上，他说恭喜发「材」是发「棺材」而非升官发财。他从棺材中抽出一些字条，上面写着「骄傲、贪婪、说谎、憎恨」等罪恶。台下听道的人在新年看见讲台上摆放着与死亡有关的禁忌之物，吓得目瞪口呆。这信息深入人的内心。接着宋博士呼召人认罪、悔改，并指出我们虽然都有一死，却能在基督里成为新造的人，得到永生。

——摘自周主培《骨肉之亲》

（周主培牧师曾与蔡苏娟姊妹共创基督使者协会，走访北美东岸大学校园、组织学生查经班和团契，并创立教会。许多北美华人教会都是他当年宣教所结出的硕果。）

史祈生牧师

　　一九三四年十一月，十四岁的史祈生在厦门参加了宋尚节博士的布道会，第一天他溜到电影院去看电影，第二天他仍不能静下心听。第三天被二哥、三姐挤在中间，没办法，只好坐下来听道。突然宋博士指着他说：「拉撒路出来！你死了，臭了，用布绑住了！主耶稣吩咐你出来！出来！赶快从坟墓里出来！」史祈生马上觉得自己在一道强烈的光照下，看见自己的污秽、罪恶、心底的黑暗，真像死人那样臭味难当，毫无是处。是的，他就是拉撒路，死了多天，已是臭了、烂了，没有用的拉撒路，他开始流泪痛哭，跟着拥挤的人群来到台前去认罪悔改。

　　跪在台前的第一个念头：幸好生命留到今天，可以悔改得救，不然这样糊里糊涂地下地狱，可真糟！第二个念头：既然主救了我，这条命就是主的，不是自己的，从今以后要奉献为主用，把福音传给别人，拯救灵魂。所以他的得救和蒙召几乎是同时的。他毫不迟疑地悔改，也毫不犹豫地奉献自己。起身从台前走回来，走到半路，突然想起口袋里有半包香烟，于是他转回去，把香烟拿出来，丢在台前。我的一切都交给你了，连这包香烟在内。

　　当日，家人因他的悔改真快乐得流下眼泪，回到泉州以后，看见他的生活、脾气都有实际的改变，家人更加欢喜。二哥特地买了一本金边皮面的圣经送给他，庆祝他的重生。母亲每晚的祷告中，也充满了感谢赞美的话语。

——摘自涤然《主仆史祈生》

（史祈生牧师是二十世纪的著名华人牧师、布道家，纽约中华海外宣道会的创始人。）

苏佐扬牧师

　　1932年我16岁那年，宋尚节博士来香港开培灵布道会，聚会人很多，约有七百多人，宋博士用英语讲道，李道荣牧师为他翻译广东话，第二天晚上，宋博士讲道后问「什么人愿意献身事主，请举手，请到前面来」，我也举了手，跟着人群走到前面，宋博士为我们奉献的人祷告，声泪俱下，使我们深受感动。是宋博士领我走上奉献的道路，直到今日，我没有后悔，我永远记得那个奉献的晚上，每逢想起他不惜性命事主的热诚，都催人泪下。

　　1935年冬天，宋博士在江苏徐州布道时需要找一个司琴，要能够不看琴谱就能为他弹他所唱的奋兴短歌，最后找到了我，我当时正在山东滕县华北神学院学习，这是我第二次见到宋博士，而且有机会与他同工。宋博士唱短歌不依曲调，也不循节拍。《主必保守我》一歌本为F调，他竟唱成A调，我也照弹A调。宋博士把第三句「因我救主如此爱我」的「爱」字唱了二十拍，我也在琴键的A调第一和弦上往来奔跑，手为之酸。

　　有一天我跟宋博士吃饭的时候，我告诉他「你讲道时常说：有办法，请大夫；没办法，请耶稣。『大夫』二字国语应读为『代夫』不是读『大（大小的大）』」，当天晚上宋博士就注意改了。宋博士这种谦卑的态度是许多人望尘莫及的。

　　当有一次宋博士知道我叫苏佐扬时，他说：「苏佐扬，我记得你，我时常为你祷告，你是不是从香港来的？」原来宋博士有一代祷本，按次序将奉献者的名字和地址记录下来，每天为这些人祷告。

　　宋博士为人祷告医病的方式很特殊，他事前不为他行神医的事作任何宣传，也不过问求医者所患何病。据我亲眼所见，求医者集中在礼堂唱诗，讲台上放一屏风，不让台下的人看见台上的情形，宋博士在屏风后跪下恳切祷告，有两位弟兄在台上迎来送往。求医者逐一上台跪在屏风后的椅子边，宋博士一边祈祷一边用左手按在求医者头上，然后用右手出力拍在自己的左手背上，于是吩咐求医者下台，疾病也就离开了求医者。

• 他虽然不是一位神学毕业生，但他是一位真正读过神学的传道人。
• 他虽然自认脾气不好，但他是一位绝对顺服神旨意的仆人。
• 他虽然曾接受很多物质上的捐助，但他绝对不贪财爱世。
• 他虽然有许多足以夸耀的长处，但他宁愿述说主奇妙的恩典。
• 他虽然知道自己不完全，但他竭力与神同行。
• 他虽然受到多人的批评和反对，但他绝不灰心。
• 他虽然活在世上不到四十四年，但他的工作果效至今犹在。
• 他曾引道我走上奉献之路，我应完成他未竟之工。

——摘自苏佐扬《神人宋尚节博士》

（苏佐扬牧师是二十世纪著名的华人布道家、释经家、作家和圣乐家。曾担任环球布道会会长、基督教天人社社长和《天人之声》主编。）

郭克昌牧师

　　1935年8月我19岁那年，宋尚节博士来新加坡主领奋兴布道大会，直落亚逸卫理公会礼拜堂二楼挤满听众，楼下停车场也排满坐椅，用播音机转播宋博士的讲道，吴静聆姊妹做传译。一连三个礼拜，每日除主日外，三堂讲道，座无虚席。每堂讲道三个小时，可是听众完全没有倦容，包括我在内。

　　每一次讲道，宋博士在圣灵感动之下，痛斥罪恶，感人至深。我记得卫理公会直落亚逸堂驻堂牧师方汉京，第一晚听宋牧师讲道，他站在礼拜堂入门处，因为宋博士讲道指责罪恶，手向他所站的入门处指去，叫他生气，认为宋博士是在指责他。过后，圣灵在方牧师的心中动工，接下去宋博士的讲道叫他大受感动，奋兴会过后，方牧师大大复兴，多次亲自前往印度尼西亚传扬福音。

　　宋博士此次来新加坡奋兴，悔改重生之人数以千计，终身奉献也近百人。我和女友美娇，以及杜祥辉、杜祥和兄弟俩也跪在台前的前排，由宋博士亲自为我们一一按手祝终身奉献。

　　随着这首次的奋兴会，「新加坡基督徒布道团」在宋博士主领之下成立，吴静聆姊妹被选为布道团团长。自当初起，我一直在布道团事奉，直到如今。过后，宋博士又来过新加坡三次，主领查经会和奋兴会，我除日间须任职外，各次聚会我都赴会听讲。

——摘自郭克昌《我一生感恩见证集》

（郭克昌牧师曾任新加坡布道团副团长，是笃信圣经长老会的发起人之一。）

高季恩牧师

　　我少时好酒，以致患酒渣鼻，鼻红似李，经常出血，屡医无效。一九三七年宋博士来实兆远领会，我被选为福州话的传译。我首次请他为我医鼻，被他责备，我不甘心。他让我跪下认罪，我却偷看他如何用橄榄油为病人按手祷告，我也被按手，但病况依然，未得医治。我不责己没信心，反责宋博士故弄玄虚。一九三八年，宋博士再来实兆远，要我担任传译，我坚决推辞，并说「不愿与疯人同工」。后经我姐姐桂馨、吴静聆姊妹、教区长方策牧师劝导，才答应仍为宋博士传译。

　　第一晚登台，宋博士见我仍患酒渣鼻，知道我没有信心。该晚讲道时，他引用当年以色列民在旷野存有不信的恶心，以致多人倒毙在旷野的故事唤醒会众。他还说：「现在也有人存试探主的恶心，天父尚宽容他，留机会给他，应及时悔改。」

　　当晚宋博士讲道，叫我扮演大罪人（那年我才二十四岁）。他把一张张幼儿园小椅子放在我背上说：「看这个大罪人多么可怜！」后来他一边领大家唱：「罪重担皆脱落……」，一边把我背上的小椅子轰然推下，并拉着我的手高举起来，高声喊道：「赞美主！罪担脱落了！」

　　从那夜起，我痛恨自己一年前多疑不信，向主认罪。一礼拜后大会完毕，宋博士为病人按手祷告。这次我虚心禁食祷告，为罪痛哭流泪。第二天，我将认罪信交给宋博士，请他为我祷告，并承认我信心不足，求他帮助。宋博士命我跪下。这回，我不敢偷看，只痛悔认罪祷告。经他按手后，瞬息间，我的酒渣鼻完全蒙医治，到今年一九八五年已四十八年了。赞美主！

——摘自高季恩《新加坡基督徒布道团金禧纪念刊》文章

（高季恩牧师曾任新加坡卫理公会会督。）

结束曲：《你的话》